Tuesday, April 30, 2013

လမ္းမေတာ္ဖုိးတုတ္ ဇတ္သိမ္းပုိင္း


နဂုိကတည္းက စာသင္ခန္းေက်ာခုိင္းက်င့္ရွိသူ ေမာင္မုိးမွာ မၿမသစ္ႏွင့္ ခ်စ္သူဘဝေရာက္ၿပီးေနာက္ စာသင္ခန္းကုိ လုံးဝနီးပါး ေက်ာခုိင္းေနလုိက္သည္ ။ ဒါကုိသိသြားသည့္ ၿမသဆစ္က ေက်ာင္းမွန္မွန္မတက္ရင္ သူ႔ႏွင့္ ေနာက္ထပ္ မေတြ.ဖုိ႔ ရာဇသံေပးလာသည္ ။
သူတုိ႔ ႏွစ္ေယာက္အႀကားမွာ အရင္ကလုိ ေၿပသြယ္ေခ်ာေမြ.ေနသည္မ်ား တန္႔ရပ္သြားသည္။
ေမာင္မုိးဆုိင္လာလွ်င္ ၿမသစ္က... လက္ခံစကားမေၿပာ ၊ ေရွ.ကဆုိင္ကုိ ကူးၿပီး ေရွ.ကဆုိင္မွာ သြားထုိင္ေနသည္ ။
တခါလည္းမဟုတ္ ၊ ႏွစ္ခါလည္း မဟုတ္ ။ သြားတုိင္းပင္ ၿမသစ္က လက္ခံစကားမေၿပာ၊ သူလာသည္ၿမင္သည္ႏွင့္ ေရွ.ဆုိင္ကုိ ကူးသြားသည္ ။
ေမာင္မုိးက နဂုိကတည္းက စိတ္ၿမန္သူၿဖစ္သည့္ အေလွ်ာက္ သူ႔ကုိ ဒီလုိ လုပ္ရပါ့မလားလုိ႔ သူမ်ားဆုိင္ေရွ.မွာ ရွဴးရွဴးဒုိင္းဒုိင္း သြားလုပ္သည္ ။
ၿပႆနာအစက အဲ့ဒီလုိ။
အဲ့ဒီေန႔က မေၿပမလည္ ၿဖစ္သည့္ ၿပႆနာမွာ ၿမသစ္အေဒၚကတဆင့္ ၿမသစ္အေဖနားသုိ႔ အထိ ေပါက္ေရာက္သြား့သည္။
နားမခံသာေအာင္ အဆူအပူခံရၿပီးေနာက္မွာ ဖခင္ၿဖစ္သူက ၿမသစ္ဆုိင္ မထြက္ရဟု တခ်က္လြတ္ အမိန္႔ ထုတ္လုိက္သည္ ။
အိမ္မႈကိစၥ တာဝန္ယူေနသူ ညီမဝမ္းကြဲ လွခင္ကုိ ဆုိင္ထြက္ေစၿပီး ၿမသစ္ကုိ လွခင္လုပ္ရသည့္ ကိစၥကုိ ေၿပာင္းၿပီး တာဝန္ယူခုိင္းလုိက္သည္ ။
ၿမသစ္မွာ ဆုိင္မထြက္ရရုံမက အၿပင္သုိ႔လည္း မထြက္ရေတာ့ .... ။
ဖခင္ၿဖစ္သူကုိ အလြန္ရုိေသ ေႀကာက္ရြံ.ရသည့္အထုိင္း ၊ ေမာင္မုိးႏွင့္ အဆက္အသြယ္ ၿပန္လုပ္ဖုိ႔ကုိ လုံးဝ စိတ္မကူးရဲ။
ေမာင္မုိးက နည္းအမ်ဳိးမ်ဳိးၿဖင့္ က်ဳိးစားႀကည့္ေပမဲ့ဘယ္လုိမွ အရာမထင္အေႀကာင္းမထူး ၿဖစ္ခဲ့သည္ ။
ၿမသစ္ကုိယ္တုိင္ကလည္း ေမာင္မုိးကုိ ယတိမၿပတ္ေသးေသာ္လည္း စိတ္ကုန္သလုိ ၿဖစ္ေနသမုိ႔ ၿမသစ္ကုိယ္တုိင္ကလည္း ၿပန္ဆက္သြယ္ဖုိ႔ မႀကဳိးစားေတာ့ ။ အသည္းႏွလုံး ကြ်ဲခတ္သည့္ႏွယ္ ခံစားေနရသူမွာ ေမာင္မုိး ၊
ေမာင္မုိးက ၿမသစ္မွ ၿမသစ္ ။ သူငယ္ခ်င္း အလိန္ႏွင့္ တုိင္ပင္ၿပီး ၿဖစ္နုိင္သမွ်ေသာ နညးလမ္းအသြယ္သြယ္ၿဖင့္ က်ဳိးစားႀကည့္သည္ ။
ဘယ္လုိမွ အေႀကာင္းထူးမလာ ။
စိတ္မထိန္းနုိင္သူ ေမာင္မုိးက ဆုံးၿဖတ္ခ်က္တခု ခ်လုိက္သည္။
သူဆုံးၿဖတ္လုိက္သည္က သူ႔ဘဝကုိ ကေၿပာင္းကၿပန္ ၿဖစ္သြားႀကမည့္ ဆုံးၿဖတ္ခ်က္အမွား ။
သူငယ္ခ်င္းအလိန္က တားေသးသည္ ။
မရ......။
တခုခုလုပ္ဖုိ႔ ဆုံးၿဖတ္ၿပီးရင္ ေဟာေဟာဒုိင္းဒုိင္း လုပ္တတ္သည့္ စရုိက္ အေၿခခံရွိသူ ေမာင္မုိးက စဥ္းစားေတြးေခၚမႈပုိင္းတြင္ အားနည္းသည္ ။
သူၿပဳလုပ္သည့္ အေႀကာင္းကေန တန္ၿပန္လာမည့္ အက်ဳိးသက္ေရာက္မႈကုိ အေလးထား စဥ္းစားတတ္သူ မဟုတ္။
သူကတုံးဆုိတုိက္ ၊ က်ားဆုိကုိက္သမား။
လမ္းမေတာ္ဖုိးတုတ္ႏွင့္ ဗုိလ္တေထာင္ငမိုးတုိ႔ မတူညီသည့္ ကြားၿခားခ်က္မွာလည္း ဒါပဲၿဖစ္သည္ ။ လမ္းမေတာ္ဖုိးတုတ္က ေခါင္းသမား ။ မေကာင္းမႈၿပဳေပမဲ့ အေတြးအေခၚရွိသည္။ စဥ္းစားခ်င့္ခ်ိန္ ပုိင္းၿခား ေဝခြဲမႈရွိသည္ ။ သူမ်ားဟာကုိ က်ဴးေက်ာ္ေတာ့မည္ ဆုိလွ်င္

ကုိယ့္တာကုိလုံ ေအာင္ထိန္းသည့္ ၿပင္ဆင္မႈ လုပ္တတ္သည္ ။ ဗုိလ္တေထာင္ ငမို္းက ရွဴးရွဴးဒုိင္းဒုိင္းသမား လုပ္ေတာ့မည္ဆုိလွ်င္ ဘာကုိမွ မစဥ္းစား ။
အုတ္တံတုိင္းမွန္းသိလွ်က္ႏွင့္ ေခါင္းႏွင့္ေၿပးေဆာင့္လုိက္သည့္ အၿဖစ္။
က်ည္ဆံလာမည့္လမ္းေႀကာင္းကုိ ရင္ဘတ္ႏွင့္ ထုိးခံလုိက္သည့္ အၿဖစ္ ။
တေန႔ ....။
ရထားလုံးတစီး ဌားၿပီး ၿမသစ္ကုိ အိမ္ေပၚမွာ အတင္းတက္ဆြဲသည္ ။
ၿမသစ္ ဦးေလး ဦးတင္ေမာင္က ဝင္ေရာက္ တားဆီးခဲ့ရာ ေမာင္မုိးက အသင့္ေဆာင္လာသည့္ ဓားေၿမွာင္ၿဖင့္ ထုိးထည့္လုိက္သည္ ။
ဦးတင္ေမာင္ ပုံလွ်က္သား လဲက်သြားသည္ ။

ၿမသစ္လည္း ဓားသြားအၿဖား ခတ္ခံလုိက္ရသည္။ အိမ္တြင္ရွိေနသူမ်ား ေႀကာက္လန္႔တႀကား ေအာ္ဟစ္သံမ်ားေႀကာင့္ အိမ္နီးပါးခ်င္းမ်ား ဝုိင္းလာႀကသည္ ။
ေမာင္မုိင္းက မဆုိင္သူမကပ္ႏွင့္ဟု ဓားတဝင့္ဝင့္ ႀကိမ္းေမာင္းၿပီး ထြက္ခဲ့သည္ ။ မည္သူမွ် အနားမကပ္ရဲႀက ။ ပုလိပ္ေတြက ေမာင္မုိးတုိ႔ အိမ္လာဝုိင္းေသာ္လည္း ေမာင္မုိးကုိမမိ ။
ေမာင္မုိးကလည္း အဖမ္းမခံ ။ တိမ္းေရွာင္ ပုန္းေအာင္းေနခဲ့သည္ ။
သူငယ္ခ်င္းၿဖစ္သူ အလိန္ကလည္း အစစ အရာရာ အကူအညီေပးခဲ့သည္ ။ ေမာင္မုိး က်ဴးလြန္လုိက္သည့္ အၿဖစ္မွာ ေသးေသးေကြးေကြး အမႈမဟုတ္ ။ အဲ့သည္ေခတ္ အခ်ိန္ကာလ ၿဖစ္ေတာင့္ၿဖစ္ခဲ အမႈႀကီး စာရင္းဝင္သည္ ။ ဓားထုိးမႈ ၊ ပုိင္နက္က်ဴးလြန္မႈ ၊

အလုိမတူေသာ မိန္းခေလး တစ္ဦးကုိ အဓမၼ လက္ေရာက္ဆြဲမႈ ။
၃၂၆ ၊ ၃၇၆ ၊ ၄၅၂ ေနာက္ထပ္တုိးလာသည္က ဝရမ္းေၿပးမႈ ။
ဗုိလ္တေထာင္ ပုလိပ္ဌာန တခုလုံး ေယာက္ယက္ခတ္ကုန္သည္ ။
အလုပ္ရႈပ္ကုန္သည္ ။ ေမာင္မုိး တိမ္းေရွာင္ေနသသ္မွာ ေလးလရွိၿပီ ။ သူႏွင့္ပတ္သက္သည့္ ေကာလဟလ သတင္းမ်ားကလည္း ဟုတ္တာေတြေရာ ၊ မဟုတ္တာေတြပါ ေရာၿပြန္းထြက္လာသည္ ။
တုတ္ဓားၿပီးသည္ ။ က်ည္လြဲသည္ ။ ကုိယ္ေပ်ာက္သည္ ။ စသည့္ ေကာလဟလ သတင္းမ်ားၿဖင့္ ေမာင္မုိး အမည္ကုိ ထင္ေပၚလာေစခဲ့သ္ည္ ။
ေနာင္ ဗုိလ္တေထာင္ ငမုိးဟူ၍ နာမည္ႀကီး လာေသာ္လည္း ဗုိလ္တေထာင္ ငမိုး၏ ရပ္ကြက္ေန လူထုအေပၚ ေစာ္ကားေမာ္ကား မလုပ္ဘဲ ရပ္ကြက္ကုိ ေစာင့္ေရွာက္ခဲ့ေသာေႀကာင့္ လူခ်စ္လူခင္မ်ားခဲ့သည္ ။
ဒါေပသိ ၿမန္မာ့အလင္း အယ္ဒီတာ ဆရာသင္အား သတ္သည္ လူသတ္မႈကုိ က်ဴးလြန္လုိက္ေသာ အခါ လူထု၏ ေအာ့ႏွလုံးနာ ရြ.ံမုန္းႀကီးကုိ ခံလုိက္ရသည္ ။ တကယ္ေတာ့ ကုိမုိး ဆရာသင္ ဘယ္လုိ ပုဂၢဳိလ္မ်ဳိးၿဖစ္သည္ကုိ သူမသိ။
သူက ေက်းဇူးရွင္အၿဖစ္ ယုံႀကည္ကုိးစားထားေသာ ပုဂၢဳိလ္၏ ခုိင္းေစခ်က္ေႀကာင့္ ထုိၿပစ္မႈႀကီးကုိ က်ဴးလြန္ခဲ့ၿခင္းၿဖစ္၏။
သူ၏ ေတြးေခၚေၿမာ္ၿမင္မႈ အားနည္းခ်က္ေႀကာင့္ ထုိၿပစ္မႈႀကီးကုိ တေဇာက္ကန္း က်ဴးလြန္ခဲ့ရာ တစ္သက္တကြ်န္း ၿပစ္ဒဏ္ၿဖင့္ တကြ်န္းသုိ႔ ေရာက္သြားခဲ့သည္ ။
တရားခံတေယာက္ကုိ ၿပစ္ဒဏ္ခ်မွတ္ၿပီမွ တရားရုံးတြင္ အမႈကုိ တဖန္ၿပန္လည္စစ္ေဆးရသည့္ မႈခင္းဟူ၍ အဂၤလိပ္လက္ထက္က ဗုိလ္တေထာင္ ငမုိး၏ အမႈတခုသာ ရွိခဲ့ေႀကာင္း မႈခင္းရာဇဝင္တြင္ မွတ္တမ္း တင္ခဲ့သည္ ။
ဆရာသင္သတ္မႈတြင္ အသြားေစခုိင္းသူက ဘာမွ မၿဖစ္ဘဲ အစြယ္ၿဖတ္သြားသူက ၿပစ္ဒဏ္ထိခံခဲ့ရသည္။
တရားသည္ မတရားသုိ႔ႏွယ္ ၿဖစ္ရွိသြား၏။
တရားခ်ိန္ခြင္ညွာသည္ အလွည့္ အေၿပာင္း လမ္းေႀကာင္းက အဓိက တရားခံၿဖစ္သည့္ အသြားေစခုိင္းသူကုိ တရားခြင္သုိ႔ ၿပန္တင္ခဲ့ေသာေႀကာင့္ အစြယ္ၿဖတ္သူ မုဆုိးမွာ ကြ်န္းဒဏ္မွ လြတ္ေၿမာက္သြားသည္။
လူမုိက္ဘြဲ.ခံထားသည့္ ဗုိလ္တေထာင္ငမုိးႏွင့္ လမ္းမေတာ္ ဖုိးတုတ္တုိ႔ ႏွစ္ေယာက္မွာ ဒုတိယကမာၻစစ္ မၿဖစ္မီကာလက ရန္ကုန္ၿမဳိ.တြင္ လွ်မ္းလွ်မ္းေတာက္ ေက်ာ္ႀကားခဲ့ႀကသူ ႏွစ္ေယာက္ၿဖစ္၏။
ႏွစ္ေယာက္စလုံး လက္ဖ်ား ေငြသီးခဲ့ႀကသည္။
လမ္းမေတာ္ဖုိးတုတ္က ဗုိလ္တေထာင္ ငမုိးထက္ ပုိ၍ ဝင္ေငြလမ္းေၿဖာင့္ခဲ့သည္။
ထုိစဥ္ကာလက လမ္းမေတာ္၏ တလဝင္ေငြ ဘယ္ေလာက္ရွိသည္ကုိ လမ္းမေတာ္ဖုိးတုတ္မွတပါး မည္သူမွ အတိအက် မေၿပာနုိင္။
သုိ႔တေစ အနီးကပ္ဆုံး ခန္႔မွန္းသည္မွ ထြက္လာသည့္ အေၿဖမွာ ....
တစ္လ သုံးေထာင္ ထက္ နည္းလိမ့္မည္မဟုတ္ဟု တြက္ ခ်က္ခန္႔မွန္းႀကသည္ ။
လမ္းမေတာ္ ဖုိးတုတ္၏ အပုိင္းမွာ ေလာင္းကစားဝုိင္းႀကီးေတြ ေန႔စဥ္လုပ္သည့္ ဟုိတယ္မ်ား၊ ဘိန္းခန္း အေသးအႀကီးေပါင္းစုံႏွင့္ ကုန္စုိကုန္ေၿခာက္ အႀကီးအက်ယ္ အေရာင္းအဝယ္လုပ္သည့္ ပြဲရုံႀကီးမ်ား၊ ၿမန္မာတၿပည္လုံး အရက္ႏွင့္ အေပါင္ဆုိင္လုပ္ငန္းကုိ

ခ်ဳပ္ကုိင္ထားသည့္ လုိင္စင္ႀကီးမ်ား၊ သိမ္ႀကီးေစ်း ၊ သံေစ်းလုိ အေရာင္းအဝယ္ ဖြံ.ၿဖဳိးသည့္ လုပ္ငန္းမ်ား ရွိႀကသည္ ။
အဲ့ဒီ လုပ္ငန္းေတြကရသည့ ဆက္ေႀကးဝင္ေငြအၿပင ႀကည့္ၿမင္တုိင္ စက္ဆန္း ေၿပးဆြဲေနသည့္ ဘတ္စ္ ကားမ်ား၊ ဟုိတယ္ ႏွင့္ ကစားဝုိင္းမ်ားတြင္ ဂိတ္ထုိးသည့္ တက္စ္စီတ္းမ်ားထံ၌လည္း ေန႔စဥ္ဆက္ေႀကးရသည္။
အၿခား အမည္မေဖာ္နုိင္ေသာ လုပ္ငန္းအမ်ဳိးမ်ဳိးက လစဥ္ရသည့္ ဆက္ေႀကးဝင္ေငြမ်ားလည္းရွိသည္။
တလ သုံးေထာင္ ေလာက္ရသည့္ ဝင္ေငြမွာ ၿဖစ္နုိင္ေလာက္သည္ဟု တြက္ခ်က္မႈ ကိန္းဂဏန္း ထြက္ခဲ့သည္ ။
ေရႊဒဂၤါးတၿပား တဆယ့္ေ ၿခာက္က်ပ္ ၊ တဆယ့္ရွစ္က်ပ္ ေခတ္ေလာက္က ဖုိးတုတ္၏ ဝင္ေငြ သုံးေထာင္ခန္႔ ရွိသည္ဟု ဆုိႀကရာ အေတာ္မ်ားသည့္ ေငြေႀကးဟု ဆုိနုိင္၏။ သုိ႔တေစ ထုိမွ်ေသာ ေငြေႀကးမ်ားကုိ သူတေယာက္ထဲက ရသည္ေတာ့ဟုတ္ ။
သူက ေခါင္းကုိင္အေဖ ေဂါ့ဖားသားဆုိေတာ့ တပည့္တပန္းမ်ား၏ စားဝတ္ေနေရးကုိ သူက လုံးဝ တာဝန္ယူထားရသည္။
သူက ဆက္ေႀကးရသလုိ သူက ၿပန္ေပးရသည့္ ဆက္ေႀကး အမ်ဳိးမ်ဳးိလည္း ရွိၿပန္သည္ ။
အဲ့ဒီသူက ၿပန္ေပးရသည့္ ဆက္ေႀကးေငြ မမာဏမွာ ရာဂဏန္းမဟုတ္၊ ေထာင္ဂဏန္းအထိ စာရင္းေပါက္သည္။
ရာဇဝတ္မႈ မ်ားလုိက္ရာတြင္ နာမည္ႀကီးသည့္ ေရွ.ေနႀကီးပန္ကာ ဦးေအးကုိ အမႈလုိ္က္ခ အၿပင္ ဥပေဒေရးရာကိစၥ အႀကံေပးရသည့္အတြက္ လစဥ္ ပုံမွန္ဝင္ေငြလည္း ေပးထားရသည္။ မနည္းပါ ။
တကယ္ေတာ့ လမ္းမေတာ္ဖုိးတုတ္က ဆင္သတ္ရသည့္ နာမည္ကုိ ခံရတာပဲရွိသည္။
ဆင္တေကာင္လုံးကုိ သူကမရ ။ ဆင္သတ္ၿပီး အရပ္ေဝေနရသူ။
အဲ့ဒီလုိ ဥပေဒ၏ အဆုံးအမကုိ မခံရဘဲ ကင္းလြတ္ခြင့္ ရေနၿခင္း ၿဖစ္၏။
အမႈလုိက္ရဲ အင္စပက္ေတာ္ ဦးဟုတ္ဂြမ္သတ္မႈ ႏွင့္ ေထာင္ထဲ ခဏဝင္ရသည္က လြဲလုိ႔ အုတ္ရုိးအတြင္း လူအၿဖစ္အေနမႀကာခဲ့ရ ။
လမ္းမေတာ္ ဖုိးတုတ္က ေခါင္းသမား၊
ေရွ.ေနႀကီးတေယာက္ကုိပင္ သူ႔အတြက္ အႀကံေပးအၿဖစ္ လစာေပး၍ လက္တြဲထားခဲ့သည္ ။ ဗုိလ္တေထာင္ ငမုိးက ေခါင္းသမားမဟုတ္ ။
ရွဴးရွဴး ဒုိင္းဒုိင္း စိတ္ထင္သလုိ တုံးဆုိတုိက္ ၊ က်ားဆုိကုိက္ခဲ့သည္ေႀကာင့္ အုတ္ရိုးအၿမင္မွာထက္ အုတ္ရုိးအတြင္း အေနမ်ားခဲ့ရသည္။
ေနာက္ဆုံး တကြ်န္းသုိ႔ ဝင္သြားခဲ့ရသည္။ အဲ့ဒီေလာက္ဆုိ သူတုိ႔ ႏွစ္ေယာက္ ေခတ္ေရစီးေႀကာင္းအရ ထင္ေပၚသူ ၿဖစ္ရပ္ၿဖစ္ေႀကာင္း ေဖာ္ၿပခ်က္ ၿပည့္စုံေလာက္ပါၿပီ ။
သူတုိ႔ ႏွစ္ေယာက္၏ ဘဝနိဂုံးဇာတ္သိမ္းပုိင္းကုိ ဆက္လက္ ေဖာ္ၿပရပါမည္ ။ သုိ႔မွသာ မေကာင္းေသာ ၿပဳလုပ္မႈၿဖစ္စဥ္ိႏွင့္ ယွဥ္တြဲ ခဲ့ဖူးသူမ်ား၏ ဘဝနိဂုံး အဆုံးသတ္ ဘယ္သုိ႔ ရွိသည့္ပုံရိပ္ ေပၚလာမည္ ၿဖစ္ပါသည္ ။
မကာင္းမႈၿပဳၿခင္း၏ တုံ႔ၿပန္မႈ အက်ဳိးသက္ေရာက္မႈမွာ တမလြန္အထိ မေစာင့္ဆုိင္း ။ ပစၥဳပၸန္ တည့္တည့္ႀကီးမွာပင္ မေကာင္းေသာ တုံ႔ၿပန္မႈ အက်ဳိးကုိ ေပးတတ္၏ ။ အရာရာတြင္ တု႔ံၿပန္မႈဟူသည္ ရွိစၿမဲ ။
ေကာင္းေသာလမ္းကုိ ေလွ်ာက္လွ်င္ ေကာင္းေသာ လမ္းဆုံးသုိ႔ ေရာက္မည္ ။ မေကာင္းေသာလမ္းကုိ ေလွ်ာက္လွ်င္ မေကာင္းေသာ လမ္းဆုံးသုိ႔ ေရာက္မည္ ။ ဤသည္မွာ နိယာမ မစစ္ေသာ သေဘာတရားပင္ ။

လမ္းမေတာ္ဖုိးတုတ္ နိဂုံး
*****************
ေဂါ့ဖားသားဟု ေခၚဆုိနုိင္မည့္သူမွာ လမ္းမေတာ္ ဖုိးတုတ္ တေယာက္သာ ရွိခဲ့ဖူး၏။
ထုိစဥ္ကာလက ရန္ကုန္ၿမဳိ.၏ ရပ္ကြက္ အသီးသီး၌ တစ္ဗုိလ္တမင္း စုးိမိုးမင္းမူေနသည့္ ရပ္ည္ ကြက္ လူမုိက္မ်ား ရွိႀကသည္။ သူတုိ႔ဘယ္သူ႔ကုိမွ ဗုိင္ဝင္မခံခဲ့ႀက ၊ ကုိယ့္နယ္ေၿမႏွင့္ကုိယ္ သတ္မွတ္ၿပီး လူမုိက္ဘြဲ.ခံ၍ ေနထုိင္ခဲ့ႀကသည္ အဲ့ဒီလုိ ရွိခဲ့ႀကသည့္ လူမုိက္မ်ားမွာ

လမ္းမေတာ္ ဖုိးတုတ္ေခတ္သုိ႔ ေရာက္ေသာ အခါတြင္မႈ အားလုံးနီးပါးပင္ လမ္းမေတာ္ဖုိးတုတ္ ထံ ဗုိလ္ဝင္ခံခဲ့ႀကသည္ ။ ဒါေႀကာင့္လည္း လမ္းမေတာ္ဖုိးတုတ္က လမ္းမေတာ္အပုိင္တြင္သာ မဟုတ္ဘဲ ရန္ကုန္တၿမဳိ.လုံးကုိ စုိးမုိးနုိင္သူ ၿဖစ္လာသည္ ။
လမ္းမေတာ္ဖုိးတုတ္မွာ သူ႔ေခတ္သူ႔အခါက လက္ဖ်ားေငြသီးခဲ့သူ ၿဖစ္၍ ဘာမဆုိ လုိတရသူလည္း ၿဖစ္ခဲ့သည္ ။
ဒုတိယ ကမာၻစစ္ႀကီး ၿဖစ္သည္အထိ သူ၏ အရွိန္အဝါ က်ဆင္းမသြားဘဲ တည္တံ့ခုိင္ၿမဲခဲ့သည္။ ဂ်ပန္ေခတ္ ။
ၿမင္းစီးဖိနပ္ရွည္ႀကီးႏင့္ ၿမင္းစီးေဘာင္းဘီႀကီး ဝတ္၍ ေဒါက္မီေပမီ စင္းလုံးေခ်ာ ေဖာင္းဝတ္ၿမင္းႀကီးစီးၿပီး မင္းမူနုိင္ခဲ့ၿပန္သည္ ။
နီပြန္ စစ္အုပ္ခ်ဳပ္ေရးအဖြဲ.မွ ေပးထားသည့္ ဘူးသီးငါးေပါငး္ေႀကာ္ လက္ပတ္ႀကီးမွာ သူ၏ အရွိန္အဝါ ၿမင့္ထည္ေစခဲ့ၿပန္သည္။
ဒါေပသိ......
ထုိအရွိန္အဝါမွာမူ ႀကာရွည္မခံလုိက္ ။
နီပြန္ စစ္အုပ္ခ်ဳပ္ေရး ၿငိမ္းသြားသည္ႏွင့္ အတူ ဘူးသီးငါးေပါင္းေႀကာ္ လက္ပတ္ႀကီးသည္ အဝတ္အပုိင္းအစေလး တခုေလာက္အဆင့္ကုိ ေလ်ာ့က်သြားသည္။
လက္ဖ်ားေငြသီးခဲ့ေသာ လမ္းမေတာ္ဖုိးတုတ္မွာ လက္ဖ်ားေငြမဲ့ၿဖစ္သြားသည္။ ဘာဝင္ေငြမွမရွိ ။ ေပး
မည့္သူလညး္မရွိေတာ့ ။
တပည့္တပမ္းေတြကလည္း သူတုိ႔ ဝမ္းဗုိက္အတြက္ ကုိပင္ အနုိင္နုိင္ ရွာေဖြေနရသည္။
သည့္သုိ႔ေသာ အေၿခအေနမွာ ကုိဖုိးတုတ္ ဘဝက ေပအၿဖစ္ အထုအေထာင္းခံခဲ့ရေသာ စက္ဆန္းဓားဘသိန္းက ေဒါက္တာ ဘေမာ္ အစုိးရအဖြဲ.မွ ဝန္ႀကီးတဦး၏ လက္ကတုံး ေတာင္ေဝွး ၿဖစ္လာသည္။
ဓားဘသိန္း တူၿဖစ္သြားၿပီ။ သူက ေပဘဝ။
တူက ထုမည့္ေထာင္းမည္ အရိ္ပ္အဆင္ ၿပလာသည္။
သူ႔ေခတ္ကုန္သြားၿပီမုိ႔ သူက ခံအလွည့္ သုိ႔ ေရာက္ေနၿပီ။
ထုိစဥ္ေခတ္က ေဒါက္တာ ဘေမာ္ အေပၚ ႀသဇာ သက္ေရာက္မႈ ရွိေသာနုိင္ငံေရး ဆရာေတာ္ၿဖစ္သည့္ ႀကည့္ၿမင္တုိင္ သာဓုဆရာေတာ္အား ေၿခေတာ္ဦးခုိက္၍ တပည့္ေတာ္ကုိ ကယ္ပါဦးဘုရားဟု ေလွ်ာက္ထားၿပီး သာဓုဆရာေတာ္ထံ ခုိလွဳံခဲ့ရသည္ ။
လမ္းမေတာ္ ဖုိးတုတ္ အရွိန္အဝါေတာက္ပစဥ္ အခ်ိန္က နာမည္ႀကီး သာဓုဆရာေတာ္ကုိ ႀကည္ညဳိၿပီး လွဴဖြယ္ပစၥည္းမ်ားႏွင့္ အကန္ေတာ့ခံဝင္ဖူးသည္။ စကားေၿပာဖူး သိဖူး ရွိခဲ့သည္။
ေၿခေတာ ဦးခုိက္၍ တပည့္ေတာ္ကုိကယ္ပါအုံး ဘုရားဟု ေလွ်ာက္ထားသည္ေႀကာင့္ လက္ခံလုိက္သည္။
" ေအးေလ ၊ ဒုကၡေရာက္လာတဲ့ လူအၿဖစ္နဲ႔ ေခတၱ ခဏ ေက်ာင္းရိပ္ခုိခ်င္သပ ဆုိလည္း ခုိတာေပါ့။ ဒါေပမဲ့ ေက်င္း ေဝယ်ာဝစၥ ကိစၥကိုေတာ့ လုပ္ရမယ္ေနာ္ "
" မွန္ပါ ၊ တပည့္ေတာ္ လုပ္ပါ့မယ္ ဘုရား"
ဤသုိ႔ၿဖင့္ သာဓု ဆရာေတာ္ထံတြင္ ခုိလွဳံေနထုိင္ခဲ့ရသည္။
အဲ့ဒီ အခ်ိကပင္ သူ၏ ယခင္ ရုပ္ သြင္ ႏွင့္ ဟန္ပန္ အမူအရာ မထင္ေတာ့ ။
ကတုိး ဆံေတာက္ေလးႏွင့္ ပိန္လွီေနေသာ ခႏၶာကုိယ္ကုိ သယ္ပုိးေနလင့္ကစား သူ၏ လွဳပ္ရွားပုံမွာ သြက္လက္မႈ မရွိ။
လႈပ္လီ လႈပ္လဲ့ ေႏွးေနွးေကြးေကြး လႈပ္ရွားေနသည့္ သူ၏ ဟန္ပန္မွာ သူေပါ့ လမ္းမေတာ္ ဖုိးတုတ္ဆုိတာလုိ႔ ေၿပာေသာ္မွ ယုံနုိင္စရာ ဟန္ပန္သြင္ၿပင္ လုံးဝ မထင္ေတာ့ ။
မနက္တႀကိမ္ ညေနတႀကိမ္ ဆရာေတာ္၏ ေက်ာင္းပတ္ဝန္းက်င္တြင္ တံပ်က္ဆီး လွဲေနသည့္ ကုိဖုိးတုတ္၏ ႈီးေခါင္းမွာ ေမာ့မတ္ၿခင္းမရွိ။
တရားသေဘာကုိ နားလည္ သေဘာေပါက္သည့္တုိင္ ဘဝသခၤါရ အလွည့္အေၿပာင္းကုိ ဆင္ၿခင္မိဟန္ ေပၚလြင္ေနသည္ဟု ဆုိရမည္ ပုံရိပ္ထင္ရစ္ေနသည္။
ဆရာေတာ္၏ အရိပ္ ၊ ေက်ာင္း၏အရိပ္ ခုိေနရသည့္ အတြက္ ေအးခ်မ္းမႈ ရွိေသာ္လည္း ကုိယ့္စရုိက္ႏွင့္ မအပ္စပ္ေသာ ေနရာၿဖစ္သည့္ အေလ်ာက္ ႀကာႀကာမေနနုိင္ ၊ ဆရာေတာ္ကုိ ေလွ်ာက္ထားၿပီး ေက်ာင္းရိပ္က ခြာခဲ့ရသည္ ။ အလွည့္ ေရာက္ၿပီ ။
မႀကာပါေခ် ။ သက္ဆုိင္ရာက သူ႔အားဖမ္းဆီးၿပီး ေထာင္ထဲ ထည့္လုိက္သည္။
သူ႔အားဖမ္းဆီးသည္မွာ ေလာေလာလတ္လတ္ က်ဴးလြန္သည့္ ၿပစ္မႈေႀကာင့္မဟုတ္ မေကာင္းသတင္းႏွင့္ ေက်ာ္ေဇာသူ တေယာက္အၿဖစ္ဖမ္းဆီးလုိက္ၿခင္း ၿဖစ္၏။
ရန္ကုန္ ေထာင္တြင္ ေခတၱထားၿပီး ေၿမာင္းၿမ ေထာင္သုိ႔ ပုိ႔လုိက္သည္ ။
နူရာဝဲစြဲ ၊ လဲရာသူခုိးေထာင္း ဆုိသလုိ တီဘီေရာဂါ အပါအဝင္ ေရာဂါမ်ဳိးစုံ စြဲကပ္လာသည္။
ေထာင္အၿပင္မွာ သန္႔သန္႔ ၿပန္႔ၿပန္႔ ေနရသူေတြပင္ ဝဲေရာဂါႏွင့္ မကင္း ။ သန္းႀကီးမ အကုိက္္ခံရသည္ႏွင့္ မလြတ္ရွိခဲ့ေသာ ဂ်ပန္ေခတ္တြင္ ေထာင္ထဲမွာ ေနရသူေတြ အဖုိ႔ ပုိဆုိးသည္။
ၿပည္တရြဲရြဲ ႏွင့္ ဝဲနာေတြ အုိင္းထြက္ေနသည္။
သန္းႀကီးမေတြ ကပ္စြဲေနသည္ အဝတ္မ်ားကုိ သန္႔စင္ေရး မလုပ္နုိင္။
လဲဝတ္စရာလည္း မရွိ ။
ေရာဂါႏွင့္သက္ဆုိင္ေသာ ေဆးဝါးလုံးဝမစား ရေသာေႀကာင့္ တေႀကာင္း ၊ အစားအေသာက္ခ်ဳိ.တဲ့ ေသာေႀကာင့္တေႀကာင္း။ အအိပ္အေန အလြန္အမင္း ဆင္းရဲေသာေႀကာင့္ တေႀကာင္း၊ ဦးဖုိးတုတ္မွာ အရုိးေပၚ အေရတင္ ဆုိရေအာင္ ၿမင္မေကာင္း ရႈမေကာင္း

ပိန္လွီခ်ိနဲ႔ေနသည္။
ေနာက္ဆုံး ပင့္သက္ မရႈိက္မိီ သူေတာင့္တ ေရရြတ္သြားသည္မွာ........
" ထန္းလွ်က္ခဲေလး တခဲ စားခ်င္လုိက္တာ ၊ ေဆးၿပင္းလိပ္ကေလး တဖြာေလာက္ ဖြာရႈိက္ခ်င္လုိက္တာ" ဟူ၍ၿဖစ္သည္။
ေၿမာင္းၿမေထာင္ထဲမွာ ဘဝနိဂုံးခ်ဳပ္သြားသည့္ လွ်မ္းလွ်မ္းေတာက္ ေက်ာ္ႀကားခဲ့သူ ၊ လက္ဖ်ားေငြသီးခဲ့သူ ၊ ဝုိင္းဝုိင္းလည္ေနသည္ တပည့္တပမ္းမ်ား၏ ေခါင္းကုိင္ဖခင္ႀကီး ၿဖစ္ခဲ့သူ လမ္းမေတာ္ ဖုိးတုတ္၏ ရုပ္အေလာင္းကုိ ဂုံနီအိပ္ႏွင့္ စြပ္လွ်က္.....
ေၿမပုံေသာ္မွ မက်န္ခဲ့။
မေကာင္းမႈ ၿပဳသူမ်ား၏ တန္ၿပန္ခံစားရသည့္ အက်ဳိးဆက္သည္ ဤသုိ႔ မွ တပါးဟု ဆုိရမည္ပါတည္း ။

လမ္းမေတာ္ဖုိးတုတ္ အေႀကာင္း ဤတြင္ ၿပီးပါၿပီ
။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။
ေက်ာ္ၿမသန္း ၏ ပလက္ေဖာင္းမင္းသား စာအုပ္မွ ထုတ္နုတ္တင္ၿပသည္။

Myanmar Journal facebook မွ

Sunday, April 21, 2013

ဦးနာေအာက္၏ အတၳဳပၸတၱိ (၁၁၉၄-၁၂၇၅)




၁၉ ရာစုတြင္ ေက်ာ္ေဇာထင္ရွားေသာ မြန္တိုင္းရင္းသားမ်ားတြင္ ဘုရားဒကာဦးနာေအာက္သည္ တစ္ေယာက္အပါအ၀င္ ျဖစ္ခဲ့သည္။ ကရင္ျပည္နယ္ ဘားအံၿမိဳ႕နယ္၊ ဖဲကတာရွိ မြန္ေက်းရြာ ကေလးျဖစ္ေသာ ခရဲေက်းရြာတြင္ ေကာဇာသကၠရာဇ္ ၁၁၉၄ ခုႏွစ္ ကဆုန္လဆုတ္ ၃ ရက္ ၾကာသပေတးေန႕တြင္ ေမြးဖြားသည္။
မိဘႏွစ္ပါးသည္ အလြန္ဆင္းရဲၿပီး ေမြးခ်င္း ၅ ေယာက္အနက္ စတုတၳေျမာက္သား ျဖစ္ေလသည္။

ဦးနာေအာက္အား မြန္ဘာသာျဖင့္ "အအက္" ဟု ေခၚတြင္ေလသည္။ မြန္ဘာသာ အအက္ဟူသည္ ျမန္မာဘာသာ အဓိပၸါယ္မွာ အရုပ္ဆိုးအက်ည္းတန္ဟု ဆုိႏုိင္သည့္အျပင္ သူတစ္ပါးအေပၚ ႏိုင္ထက္စီးနင္းမလုပ္ျခင္း၊ ေဒါသကို ထိန္းသိမ္းျခင္းႏွင့္ ႏွိမ့္ခ်၍ ေနတတ္ျခင္းဟုလည္း အဓိပၸါယ္ေဖၚႏိုင္သည္။

လူလားေျမာက္ အရြယ္ေရာက္လာေသာအခါတြင္ ေမာင္ေအာက္အား ပညာသင္ၾကားရန္ ေကာ့မယ္ခရ ဘုန္းေတာ္ႀကီးထံ၌ မိဘႏွစ္ပါးက အပ္ႏွံေလသည္။ ဘုန္းေတာ္ႀကီး ေက်ာင္းတြင္ ပညာကို ေကာင္းစြာ မသင္ၾကားႏုိင္ဘဲ ေက်ာင္းမွထြက္ကာ ကြၽဲေက်ာင္းသား၊ ႏြားေက်ာင္းသားဘ၀ျဖင့္ ဆင္းရဲေသာ မိဘႏွစ္ပါးကို ကူညီရေလသည္။ စာသင္ၾကား ရမည့္အရြယ္တြင္ ေမာင္ေအာက္သည္ ေက်ာင္းလြယ္အိတ္လြယ္ၿပီး ေက်ာင္းတက္ရမည့္အစား ေကာ့မယ္ခရရြာ၌ ေလာက္ေလးကိုကိုင္ကာ ေလာက္စာလံုးအိတ္လြယ္ၿပီး ကြၽဲစားက်က္၌ ကြၽဲစီးၿပီး ကြၽဲေက်ာင္းသားဘ၀ ျဖစ္ခဲ့ရသည္။

ေမာင္ေအာက္သည္ အလြန္ဆင္းရဲလွေသာ္လည္း လံု႔လ၊ ၀ိရိယႏွင့္ ဇြဲရွိသူ ျဖစ္သည္။ ေရာင့္ရဲတင္းတိမ္ သူလည္း ျဖစ္သည္။ ဟင္းလ်ာအျဖစ္ ဆားရလၽွင္ ဆားႏွင့္စားၿပီး ငါးပိဖုတ္ႏွင့္လည္း ေက်နပ္သူျဖစ္သည္။

ေမာင္ေအာက္သည္ ေရွးဘ၀က ပုပၸေစတနာ အက်ဳိးမေပးသျဖင့္ ပထမအရြယ္၌ ဒုကၡ၊ သုကၡံ ေလာကလႈိင္း တံပိုးေအာက္၌ ျမဳပ္တစ္ခါ ေပၚတစ္လွည့္ျဖင့္ ခရီးၾကမ္းႀကီးေပၚတြင္ ေလၽွာက္ေနရသူျဖစ္၏။ သုိ႔ ကြၽဲေက်ာင္းသား ဘ၀ႏွင့္ ဘ၀ကို ရင္ဆိုင္ေနရစဥ္ ကတိုးရြာသူေဌးႀကီး ဦးမြန္ေထာ္၏ ကိုးေဆာင္အိမ္ႀကီး၊ ေကာ့ႏွတ္ရြာရွိ သူေဌးဦးေထာ္အာႏွင့္ အျခားအိမ္ႀကီး အိမ္ေကာင္းမ်ားကို ေတြ႕ရွိေသာအခါ ယင္းတို႔ကဲ့သို႔ ႀကီးပြားခ်မ္းသာလိုေသာစိတ္မ်ား တဖြားဖြား ေပၚေပါက္လာခဲ့၏။

ဘုန္းကံရွိေသာ ေယာက်ာ္းပီပီ ဘ၀ကုိ အရႈံးမေပးတတ္သူ ဇဲြရွိေသာသူ လံု႔လ၀ိရိ ယရွိသူျဖစ္သည့္အေလ်ာက္ ကြၽဲေက်ာင္းသား၊ ႏြားေက်ာင္းသားဘ၀တြင္ က်ေရာက္လင့္ကစား ကတိုးေကာ့ႏွတ္ရြာမ်ားသို႔ ေရာက္ရွိစဥ္က ျမင္ေတြ႔ရေသာ လူခ်မ္းသာတို႔၏ ႀကီးပြားခ်မ္းသာ တိုးတက္ေနသည္ကို အားက်ကာ ၎တို႔ကဲ့သို႔ ျဖစ္လာရန္ ႀကိဳးစားမည္ဟု သႏၷိ႒ါန္ခ်ထားေလသည္။

လူလားေျမာက္အရြယ္သို႔ ေရာက္ရွိလာေသာအခါတြင္ မိဘႏွစ္ပါးလည္း ကြယ္လြန္ၿပီး ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ မိမိ၏အၾကံအစည္ ေအာင္ျမင္ရန္အတြက္ ကတိုး၊ ေကာ့ႏွတ္ရြာႏွင့္ တဆက္တည္းျဖစ္ေသာ သံလြင္ျမစ္ေပၚရွိ သံဃာပိုင္ရြာရွိ မိမိ၏ အစ္မႀကီး ေဒၚေထာေဂ့ (မိထ၀္ဂြံ) ရွိရာသို႔ လာေရာက္ေနထိုင္ကာ အစ္မ၏ လယ္ေျမတြင္ လယ္သမားအျဖစ္ ၀င္ေရာက္လုပ္ကိုင္ေလသည္။

အခ်ိန္တန္အရြယ္ေရာက္ေသာအခါ ဖူးစာရွင္ျဖစ္ေသာ မိေရႊမႈန္ႏွင့္ လက္ထပ္ထိမ္းျမားေလသည္။ မိေရႊမႈန္သည္ အိမ္တြင္းမႈအျပင္ ေကာက္စိုက္ျခင္း၊ ကိုင္းလုပ္ျခင္းတုိ႕၌လည္း ေယာက်ာ္းမ်ားႏွင့္ ရင္ေဘာင္တန္းၿပီး ပစၥည္းဥစၥာရွာေဖြ တတ္သူျဖစ္ေလသည္။ တက္ညီလက္ညီျဖင့္ ဘ၀ခရီးကို စတင္ေလၽွာက္စဥ္မွာပင္ မိေရႊမႈန္ သည္ မိမိ၏ ခ်စ္လွစြာေသာ ခင္ပြန္းသည္ကို လက္တြဲျဖဳတ္ၿပီး ေသမင္းေခၚရာေနာက္သို႔ ပါသြားရရွာ ေလေတာ့သည္။

ခ်စ္ဇနီးကြယ္လြန္ၿပီးေနာက္ ၀မ္းနည္းဖြယ္ရာ၊ အားနည္းဖြယ္ရာမ်ားကို ဖယ္ရွားၿပီး ဘ၀ကို အရႈံးမေပးေသာ ေယာက်္ားပီပီ မိမိ၏အဓိ႒ာန္ ေအာင္ျမင္ေရးအတြက္ မင္းျဖစ္လိုက မင္းနားခစား၊ သူေ႒းျဖစ္လိုက သူေ႒းနားမွာ ခစားမွျဖစ္မယ္ဟု စိတ္ကူးၿပီး ေကာ့ႏွတ္ရြာရွိ သူေဌးႀကီးဦးေထာ္အာထံတြင္ အလုပ္၀င္လုပ္ေလသည္။

မွတ္ခ်က္…..

(ေကာ့ႏွတ္ဟူေသာ ေ၀ါဟာရမွာ မြန္ဘာသာ "ကံဟႏွာတ္" ဟူေသာ အသံမွ ျဖစ္ေပၚလာေသာ အမည္ျဖစ္သည္။ "ကံ" ဟူေသာအဓိပၸါယ္မွာ ကုန္းျမင့္ေျမေနရာကို ဆိုလုိၿပီး "ဟႏွာတ္" မွာ ပက္ခြံ႕ဟူေသာ အဓိပၸါယ္ရသည္။ ေကာ့ႏွတ္ရြာ မျဖစ္ေပၚလာမီ ထိုေနရာကို ေရလႊမ္းမိုးေသာအခါ ပက္ခြံ႕ေလာက္ရွိေသာ ကုန္းျမင့္ကေလးသာ ေပၚထြန္းလၽွက္ရွိၿပီးေနာက္ ပက္ခြံ႕မၽွေလာက္သာ ရွိေသာေျမႏွင့္ ပတ္၀န္းက်င္ေနရာတြင္ ရြာတည္ေသာအခါ ထိုရြာကို "ေကာ့ႏွတ္" "ပက္ခြံ႔ကုန္း" ဟူ၍ ေခၚတြင္ေလသည္။)

ဦးေထာ္အာ၏ စည္းစိမ္ခ်မ္းသာ ပစၥည္းႂကြယ္၀မႈကို အားက်၍ ဦးေထာ္အာကဲ့ သို႔ ႂကြယ္၀ခ်မ္းသာရန္
(၁) အလုပ္ကို ႀကိဳးစားလုပ္မည္။
(၂) ရဲရဲ၀ံ့၀ံ့ ေနာက္မတြန္႔ပဲ လုပ္ရမည္။
(၃) ရိုးသားရမည္။
(၄) ေ၀ဖန္ေထာက္ရႈ မိမိမႈကို ေ၀ဖန္ရမည္ဟူေသာ စည္းကမ္းေလးခ်က္ကို ခ်မွတ္ေလသည္။

ထိုသို႔ သူေဌးႀကီးဦးေထာ္အာထံတြင္ ၀င္ေရာက္အလုပ္လုပ္ေနစဥ္ ေမာင္ေအာက္၏ ေယာကၡမတို႔က ၎တို႔၏ သမီးငယ္ မိေရႊမႈန္၏ညီမ မိေရႊအုပ္ႏွင့္ ျပန္လည္ လက္ဆက္ေပးေလသည္။ မိေရႊအုပ္ႏွင့္ ၾကာရွည္မေပါင္း လိုက္ရဘဲ အစ္မမိ ေရႊမႈန္နည္းတူ မိေရႊအုပ္လည္း ေသဆံုးသြားေလသည္။

ဒုတိယဇနီးေသဆံုးၿပီးေနာက္ ရွိသမၽွပစၥည္းမ်ားကို အစ္မႀကီးအားအပ္ႏွံခဲ့ၿပီး သူေဌးႀကီးဦးေထာ္အာထံတြင္ ေျခစံုပစ္၍ အလုပ္၀င္လုပ္ေတာ့သည္။

သူေဌးႀကီး ဦးေထာ္အာႏွင့္ဇနီး ေဒၚခမာနားတို႔သည္ ထိုအခ်ိန္တြင္ ေကာ့ႏွတ္ရြာ၌ အလြန္ႂကြယ္၀ခ်မ္းသာေသာ သူေဌးႀကီးဟု ေက်ာ္ၾကားလၽွက္ရွိသည္။ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕တြင္ သားျဖစ္သူ ေမာင္ေရႊအိုးအမည္ျဖင့္ ေရႊအိုးဘရားသား ကုမၸဏီတစ္ခုကိုလည္း တည္ေထာင္ထားေလသည္။ သစ္ေတာပိုင္ရွင္သူေဌးႀကီးလည္း ျဖစ္သည္။ ေကာ့ႏွတ္ ဘုရား ေက်ာင္း၀င္းရွိ တုိက္ေက်ာင္းႀကီး မဟာျမတ္မုနိ ပိဋကတ္တိုက္ႏွင့္ မီးေလာင္သြားေသာ ဇရပ္ႀကီး တစ္ေဆာင္၏ အလွဴရွင္လည္း ျဖစ္၏။

ေမာင္ေအာက္သည္ သူေဌးႀကီး ဦးေထာ္အာထံ၌္ အလုပ္၀င္လုပ္ရာတြင္ ေရေတြ႔ေသာငါးက့ဲသို႔ စိတ္အားငယ္မႈ၊ ၀မ္းနည္းမႈမ်ားကို ေျဖေဖ်ာက္၍ စိတ္ခ်မ္းသာစြာျဖင့္ အလုပ္ကိုႀကိဳးစားျခင္း စည္းကမ္းေသ၀ပ္ျခင္းတို႔ေၾကာင့္ အလုပ္သမားအေပၚ ေခါင္းေဆာင္မႈ ရရွိလာသည္။ သူေဌးႀကီးဦးေထာ္အာသည္ ရိုးသားေသာ ေမာင္ေအာက္အား အလုပ္သမားေခါင္းေဆာင္ခန္႔ၿပီး သစ္ေတာႀကိဳး၀ိုင္းသို႔ မိမိ၏ လူယံုအျဖစ္ႏွင့္ ေစလႊတ္၍ သစ္လုပ္ငန္းကို လုပ္ကိုင္ေစသည္။ ေမာင္ေအာက္သည္ သစ္ေတာႀကဳိး၀ိုင္းတြင္ သူေဌးႀကီးအလုိက် သစၥာရွိရွိ ျဖင့္ လုပ္ကိုင္ေဆာင္ ရြက္ေပးသျဖင့္ အေတာ္ဆံုးႏွင့္ သစၥာအရွိဆံုး အလုပ္သမားေခါင္းေဆာင္အျဖစ္ အသိ အမွတ္ျပဳကာ ဆုေငြမ်ားခ်ီးျမႇင့္ၿပီး သူေကာင္းျပဳေလသည္။ ထိုသို႔ ဥစၥာပစၥည္းႏွင့္ ခ်ီးျမႇင့္ျခင္းခံရေသာ္လည္း ေမာင္ေအာက္မွာ ဘ၀င္ျမင့္ျခင္းမရွိပဲ မိမိ၏ ေရာက္လိုေသာ ပန္းတိုင္ကိုပင္ စြဲၿမဲစြာထားၿပီး အလုပ္ကိုႀကိဳးစား၍ လုပ္ကိုင္ေလသည္။

ထိုသို႔ အလုပ္ႀကိဳးစားမႈ စည္းကမ္းရွိမႈတို႔ေၾကာင့္ ပစၥည္းဥစၥာမ်ား စုေဆာင္းမိလာ၏။ စုေဆာင္းမိလာေသာ ဥစၥာပစၥည္းမ်ားကို ထိန္းသိမ္းရန္ဘ၀ၾကင္ေဖာ္ လိုလာ၏။ တတိယေျမာက္ဇနီးအျဖစ္ မိဂ်ာဥႏွင့္ လက္ထပ္ ထိမ္းျမားျပန္ေလသည္။

မိဂ်ာဥႏွင့္ ထိမ္းျမားၿပီးေနာက္ စုေဆာင္းထားေသာေငြအျပင္ သူေဌးႀကီး ဦးေထာ္အာထံမွ ေခ်းယူထားေသာ ေငြအရင္းအႏွီးျဖင့္ သူေဌးႀကီးဦးေထာ္အာထံမွ အလုပ္ခြဲထြက္ကာ မိမိကိုယ္ပိုင္သစ္လုပ္ငန္းကို စတင္လုပ္ကိုင္ ေလေတာ့သည္။

ေမာင္ေအာက္သည္ မိမိကိုယ္ပိုင္သစ္လုပ္ငန္းလုပ္ကိုင္ရန္အတြက္ သစ္ေတာသို႔မထြက္မီ တစ္ေန႔တြင္ "ငါသည္ ငယ္စဥ္အခ်ိန္ ဆင္းရဲသားအခ်ိန္၌ ငါရည္မွန္းထားေသာ ခ်မ္းသာရမည့္ ေရာင္ျခည္ဦးဘ၀သို႔ ငါတက္လွမ္းရ ေတာ့မည္။ သို႔ေသာ္ကံတရားသည္ ဆန္းၾကယ္ပါ၏။ ဉာဏ္ႏွင့္၀ီရိယသည္ ကံတရား၏ အျခံအရံမၽွသာ ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ငါ့ေကာင္းမႈကံျပည့္ေအာင္ ရတနာသံုးပါးသည္ ငါ၏ ကိုးကြယ္ရာ ျဖစ္ပါသည္" ဟု စိတ္ကူးမိေလသည္။

ထိုစိတ္ကူးခံစားခ်က္ကို ႏွလံုးသြင္းလၽွက္ ပန္း၊ ဆီမီး၊ ဖေယာင္းတုိင္မ်ားကို ကိုင္ေဆာင္လၽွက္ ဘုရားေက်ာင္ ၀င္းအတြင္းသို႔ ၀င္သြားေလသည္။ ဘုရားေက်ာင္း ၀င္းအတြင္းရွိ ဘုရားငုတ္တို ေစတီအနီးသို႔ ေရာက္ေသာ အခါတြင္ ပန္း၊ ဆီမီး၊ ဖေယာင္းတိုင္မ်ားျဖင့္ ဘုရားအားပူေဇာ္ကာ သူ၏လိုအင္ဆႏၵကို ဆုေတာင္း၍ အိမ္သို႔ ျပန္သြားေလသည္။

ယင္းဆုေတာင္းခ်က္ႏွင့္အညီ ေအာင္ျမင္မႈသည္ မေ၀းေသာကာလတြင္ ရွိေနၿပီးျဖစ္သည္ကို ေမာင္ေအာက္ သည္ ယံုၾကည္မႈအျပည့္ႏွင့္ ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာ ျဖစ္ ေနမိေလသည္။

ေမာင္ေအာက္သည္ ယံုၾကည္မႈအျပည့္အ၀ျဖင့္ သစ္ေတာသို႔ တက္သြားသည္။ ထိုအခ်ိန္၌ တနသၤာရီတိုင္းသည္ အဂၤလိပ္တို႔ သိမ္းပိုက္ထားၿပီး ျမန္မာျပည္အထက္ပိုင္းမွာ မၿငိမ္မသက္ျဖစ္ေနေသာ အခ်ိန္အခါျဖစ္ေလသည္။ သကၠရာဇ္ ၁၂၄၇ ခုႏွစ္၊ သီေပါမင္းပါေတာ္မူၿပီးေနာက္ ရွမ္းျပည္ႏွင့္ ကယားျပည္နယ္တြင္ အဂၤလိပ္တို႔ကို ခုခံ တိုက္ခိုက္ၾကသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ တုိင္းရင္းသားရွမ္းႏွင့့္ ကယားတို႔ကို အဂၤလိပ္တုိ႔က ဆက္လက္ႏွိမ္နင္းေနရ ေလသည္။ ေနာက္ဆံုးတြင္ တိုင္းရင္းသားမ်ားတုိ႔သည္ အားမတန္၍ မာန္ေလၽွာ့ကာ အဂၤလိပ္တို႔ႏွင့္ ေစ့စပ္ ေျပၿငိမ္းရေလသည္။ သို႔ေသာ္ ကယားေစာ္ဘြားတုိ႔က မိမိတို႔ပိုင္သစ္ေတာမ်ား ျဖစ္ၾကေသာ လြယ္ေကာ္၊ မယ္ဖ၊ မယ္ခဲ၊ သဖန္းေခ်ာင္း သစ္ေတာမ်ားကို ေစ်းေပါေပါျဖင့္ တုိင္းရင္းသား ညီအစ္ကိုေတာ္ျဖစ္သည့္ မြန္လူမ်ဳိး ဦးနာေအာက္အား သစ္ထုတ္ခြင့္ ေပးလိုက္ေလသည္။ ရွမ္းေစာ္ဘြားမ်ားကလည္း မိမိတို႔ပိုင္ သစ္ေတာမ်ားမွ နန္းဖဲေတာကိုလည္း ဦးနာေအာက္အား ေစ်းႏႈန္းခ်ဳိသာစြာျဖင့္ လုပ္ကိုင္ခြင့္ေပးေလသည္။ အေရးႀကီးေသြးနီးဆိုသကဲ့သို႔ တိုင္းရင္းသားအခ်င္းခ်င္း ႐ိုင္းပင္းကူညီမႈေၾကာင့္ ေန႔ခ်င္းညခ်င္းဆိုသလို ဦးနာေအာက္၏စီးပြားေရးမွာ အံ့ၾသဖြယ္ေကာင္းေလာက္ေအာင္ တုိးတက္လာေတာ့သည္။

ဦးနာေအာက္၏ သစ္တံဆိပ္မွာ (၃၃၃) ျဖစ္သည္။ ယင္းတို႔သည္ ရတနာသံုးပါး၊ ပိဋကတ္သံုးပံု၊ ဘံုသံုးပါးဟူ၍ အဓိပၸါယ္ရသည္။ ထိုတံဆိပ္ကို မွတ္ပံုတင္ၿပီး မိမိပိုင္သစ္ေတာမွ သစ္မ်ားကို ယင္းတံဆိပ္ျဖင့္ ခတ္ႏွိပ္ေလ သည္။ ကုသိုလ္ကံ အက်ဳိးေပးလာမႈေၾကာင့္ ထုတ္လုပ္ရန္အလြန္ခက္ေသာ မယ္ဖ၊ မယ္ခဲ၊ သဖန္းေခ်ာင္း သစ္ေတာမ်ားရွိ သစ္မ်ားသည္ ထိုႏွစ္တြင္ မိုးသည္းထန္ စြာရြာၿပီး ေရလၽွံမႈေၾကာင့္ သံလြင္ျမစ္အတြင္းသို႔ အလြယ္တကူ ေရာက္ရိွလာကာ ျမစ္တေလၽွာက္ ေမ်ာပါလာၾကၿပီး ကတိုး၊ ေကာ့ႏွတ္သစ္ဆိပ္သို႔ ေကာင္းမြန္စြာ ဆုိက္ေရာက္လာ ၾကေလသည္။

ထိုအခ်ိန္တြင္ သံလြင္ျမစ္ကမ္းေပၚရွိ သံဃာပိုင္ရြာမွ ေမာ္လၿမဳိင္သို႔ စီးဆင္းေသာ သံလြင္ျမစ္တစ္ေလၽွာက္ ငါးမုိင္ေလာက္အကြာအေ၀းအထိ သစ္ေဖာင္မ်ားျဖင့္ ျပည့္ႏွက္ေနေတာ့၏။ ထိုသစ္အားလံုး၏ တံဆိပ္မွာ (၃၃၃) ျဖစ္ေလသည္။ သစ္ထုတ္လုပ္ေရးစခန္းမွ ေကာ့ႏွတ္ရြာအေရာက္ သစ္တစ္လံုးအတြက္ ကုန္က်စရိတ္ေငြသည္ ေငြဒဂၤါး ၂၀ ျဖစ္သည္။ ေမာ္လၿမိဳင္တြင္ ေရာင္းရေသာ ေစ်းႏႈန္းမွာ ေငြဒဂၤါး ၉၀-၁၀၀ ထိ ေရာင္းရသျဖင့္ ထိုႏွစ္ဦးမွာပင္ ဦးနာေအာက္သည္ စုစုေပါင္း အျမတ္ေငြ ၁၀ သိန္းခန္႔ရရွိေလေတာ့သည္။

ေမာင္ေအာက္၏ ဆုေတာင္းခန္းသည္ ျပည့္စံုၿပီး ဉာဏ္ႏွင့္ လံု႔လ၊ ၀ီရိယသာ က်န္ေတာ့သည္။ ဆင္းရဲသား ဘ၀မွ ေန႔ခ်င္းညခ်င္း ခ်မ္းသာလာေသာ္လည္း မိမိ၏ ဘ၀ေဟာင္းကိုမေမ့ဘဲ မိမိ၏ အလုပ္သမားမ်ားအေပၚ ဘႀကီးအရြယ္ကို ဘႀကီး၊ ဖခင္အရြယ္ကို ဖခင္လိုသေဘာထားၿပီး ခ်ီးျမႇင့္ထိုက္သူကို ခ်ီးျမႇင့္၍ ဆံုးမသင့္သူကို ဆံုးမေလသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အလုပ္သမားမ်ားက ဖခင္လိုသေဘာထားၿပီး ဘႀကီးေအာက္လို႔ အမႊန္းတင္ ေခၚၾကေလသည္။ မြန္ဘာသာအားျဖင့္ "အနာဲအံက္" "ဘႀကီးေအာက္" ဟူ၍လည္း အမႊန္းတင္ၿပီး ေခၚၾကသည္။ "အနာဲ" ၏ အဓိပၸါယ္မွာ "ဘႀကီး" ျဖစ္သည္။

ထိုသို႔ႀကီးပြားခ်မ္းသာလာေသာ အႏုိင္ေအာက္သည္ ပက္ခြံ႔မၽွေလာက္သာရွိေသာ ေအာင္ေျမေပၚတြင္ ရပ္တည္ၿပီး ဘုရားငုတ္တိုေစတီငယ္ထံတြင္ အဓိ႒ာန္၀င္ကာ ဆုေတာင္းခဲ့သျဖင့္ ယခုအခါ ဆုေတာင္းသည့္ အတိုင္း ျပည့္စံုလာသည္ကို အဖန္ဖန္သတိရသျဖင့္ အလုပ္အားသည့္အခါတိုင္း သစ္ေတာႀကိဳး၀ိုင္းမွ ေကာ့ႏွတ္ သို႔ ျပန္လာသည္။ ဘုရား ငုတ္တိုငယ္ကို ေစတီကေလးကို ေစတီအႀကီးအျဖစ္ ျပည္လည္တည္ကာ ဇနီးသည္ ေဒၚဂ်ာဥႏွင့္အတူ ေရစက္သြန္းခ် အမၽွ ေပးေ၀ခဲ့ေလသည္။

ဇနီးသည္ ေဒၚဂ်ာဥမွာလည္း ႏိုင္ေအာက္ႏွင့္ ၾကာရွည္လက္မတြဲလိုက္ရဘဲ ေသမင္းေခၚရာေနာက္သို႔ လိုက္ရျပန္သည္။

ဦးနာေအာက္သည္ ထိုအခ်ိန္တြင္ အသက္ ၄၀ ေက်ာ္မၽွသာရွိေသးသည္။ ဇနီးသည္ေသဆံုးသည့္အတြက္ တရားႏွင့္ေျဖကာ အံႀကိတ္၍ အလုပ္ကို ဆက္လုပ္ေလေတာ့သည္။

ထိုအျမတ္ေငြ ဆယ္သိန္းျဖင့္ သစ္ထုတ္လုပ္ေရးလုပ္ငန္းကို တိုးခ်ဲ႕လိုက္ေလသည္။

သံလြင္ျမစ္အေရွ႕ဘက္ ယိုးဒယား (ထိုင္း) ျပည္တြင္ မယ္ေဟာင္ဆြန္သစ္ေတာ ႀကဳိး၀ို္င္းကို အခြန္ေဆာင္ၿပီး မိမိကိုယ္ တိုင္ႀကီးၾကပ္၍ ဆင္ေပါက္အစီး (၄၀) ႏွင့္ သစ္ထုတ္လုပ္ေရးလုပ္ငန္းကို လုပ္ကိုင္ရာ အျမတ္အစြန္း မ်ားစြာ ရလာျပန္၏။

ဦးနာေအာက္သည္ အလုပ္ကို ထႂကြစြာလုပ္၏။ ႏိုးႏိုးၾကားၾကားအျမဲတမ္းရွိ၏။ ငယ္သားအေပၚ သနားၾကင္နာမႈ ရွိ၏။ အျမင္မေတာ္သည္မ်ားကို သည္းခံၿပီး ျပဳျပင္ေပး၏။ လုပ္ငန္းတစ္ခုကို ကိုယ္တိုင္က်င့္ၾကံေထာက္ရႈၿပီးမွ လုပ္တတ္၏။ ထိုကဲ့သို႕ေသာ ထႂကြႏိုးၾကား သနားသည္းခံ၊ ေ၀ဖန္ေထာက္ရႈဟူေသာ နာယကဂုဏ္ ေျခာက္ပါး ကို လက္ခံထားၿပီး လုပ္ငန္းကို လုပ္ေဆာင္ေသာေၾကာင့္ သူ၏ လုပ္ငန္းသည္ လ်င္ျမန္စြာ တိုးတက္ျခင္းျဖစ္ေလသည္။

လုပ္ငန္းကိုတြင္က်ယ္လာေအာင္ မယ္ေဟာင္စြန္သစ္ေတာကို တူျဖစ္သူ (ဇနီးမိဂ်ာဥ ဘက္မွ) ႏိုင္ထြန္းရင္ႏွင့္ ႏိုင္တြတ္တို႔အား ဆင္အစီး ၄၆ စီးႏွင့္ ႀကီးၾကပ္ ခိုင္းေစၿပီး မိမိမွာမူ ရွမ္းျပည္ရွိ ေမာင္းမဲသစ္ေတာႏွင့္ ကယား ျပည္နယ္ရွိ ဖားေစာင္း သစ္ေတာကို ဆက္လက္လုပ္ကိုင္ျပန္သည္။

ဦးနာေအာက္သည္ သစ္ေတာလုပ္ငန္းတြင္ မ်ားစြာေအာင္ျမင္မႈရၿပီးေနာက္ ေကာ့ႏွတ္ရြာသို႔ျပန္လာေသာ အခါတြင္ ခ်စ္တီးကုလားႏွင့္ ဘာဘူကုလားမ်ားသည္ တုိင္းရင္းသားျဖစ္ၾကေသာ ေတာင္သူလယ္သမားမ်ားအား မတန္မဆေသာ အတိုးႏႈန္းျဖင့္ ေငြေခ်းၿပီး ေသြးစုပ္ခ်ယ္လွယ္ေနသည္ကို ေတြ႕ျမင္ရသျဖင့္ ထိုခ်စ္တီးကုလား ႏွင့္ ဘာဘူကုလားမ်ားကို တိုက္ရန္အတြက္ ေငြတိုးခ်စားျခင္းႏွင့္ စပါးေရာင္း၀ယ္လုပ္ငန္းကို တုိးခ်ဲ႕စမ္းသပ္ လုပ္ကိုင္ေလေတာ့သည္။

ႏိုင္ငံျခားပြဲစား ခ်စ္တီး၊ ဘာဘူကုလားမ်ားသည္ သူတို႔၏စီးပြားေရး ေစ်းကြက္ထဲသို႔ မြန္တိုင္းရင္းသား ေခတ္ပညာမဲ့ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းထြက္ အရင္းရွင္ေပါက္စတစ္ေယာက္ ၀င္ထြက္လာသည္ကို အထူးမလိုလား၍ ဦးနာေအာက္၏ လုပ္ငန္းပ်က္စီးရာပ်က္စီးေၾကာင္းအတြက္ နည္းအမ်ဳိးမ်ဳိးျဖင့္ တိုက္ခိုက္လာၾက၏။ ထိုသုိ႔ တိုက္ခိုက္ခံရမႈအျပင္ ဦးနာေအာက္အလုပ္သမားမ်ား၏ လုပ္ငန္းမကြၽမ္းက်င္မႈေၾကာင့္ ပထမတြင္ အရႈံးႏွင့္သာ ရင္ဆိုင္ရေလေတာ့သည္။ သို႔ေသာ္လည္း ဦးနာေအာက္မွာကား "ဘဲအုပ္တစ္ရာႏွစ္ရာ မေဗဒါကတစ္ပင္တည္း၊ ေဗဒါပ်ံအံကိုခဲ ပန္းပန္လၽွက္ပဲ" ဟူေသာ စာဆိုႏွင့္အညီ အရင္းရွင္ႏိုင္ငံျခားသားတို႔ ၀ိုင္းၿပီး တုိက္ခုိက္ၾကသည္ ကို အျပံဳးမပ်က္ အံႀကိတ္လၽွက္ ရင္ဆိုင္ရန္ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ် လိုက္ေလသည္။

"ခုခံ၀့ံသူ ေအာင္ပြဲရ၏" ဟူေသာေဆာင္ပုဒ္ကို လက္ခံယံုၾကည္ၿပီး မိမိ၏အားနည္းခ်က္ ဟာကြက္ေပ်ာ့ကြက္မ်ား ကို ေလ့လာရာတြင္ မိမိ၏ပြဲစားမ်ားႏွင့္ အလုပ္သမားမ်ား မကြၽမ္းက်င္မႈေၾကာင့္ လုပ္ငန္းမေအာင္ျမင္သည္ကို ေတြ႔ရသျဖင့္ သစ္ေတာလုပ္ငန္း၌ အားထားရေသာ လူယံုေတာ္ဦးငယ္ကိုဆင့္ေခၚၿပီး စပါးလုပ္ငန္းတြင္ တာ၀န္ယူ ထမ္းေဆာင္ေစသည္။ ေငြေၾကးဘက္တြင္မူ မိမိ၏လူယံုေတာ္ဦးဘိုးခင္အား တာ၀န္ခ်ထားေလသည္။ စာေရးႀကီးဦးဘိုးခင္သည္ ေန႔စဥ္ ၀င္ေငြထြက္ေငြစာရင္းႏွင့္ ဘဏ္သြင္းေငြထုတ္ေငြစာရင္းမ်ားကုိ ဦးနာေအာက္ အား တင္ျပအစီရင္ခံရေလသည္။

ေကာ့ႏွတ္ဘုရား၀င္း အေရွ႕ေျမာက္ေထာင့္၌ ေဟာင္းႏြမ္းယိုယြင္းေနေသာ ႐ုပ္ပြားေတာ္ေလးဆူ တည္ရွိေန သည္။ တစ္ေန႔တြင္ လယ္သူမ မမိဗ်ဴသည္ ေကာ့ႏွတ္ရြာတြင္းမွ လယ္ေတာသုိ႔အသြား ထုိ႐ုပ္ပြားေတာ္ေလးဆူ တည္ရွိရာေနရာသို႔ ျဖတ္သြားစဥ္ ႐ုပ္ပြားေတာ္ေလးဆူအား ၀င္ဖူး၍ အဓိ႒ာန္ျပဳ ဆုေတာင္းေလသည္။ "တပည့္ေတာ္မသည္ ဆင္းရဲသူတစ္ဦး ျဖစ္ပါသည္။ တပည့္ေတာ္မသည္ ခ်မ္းသာခဲ့ေသာ္ မြန္ျမတ္ေသာ ေစတီတစ္ဆူ တည္ေဆာက္ လွဴဒါန္းပါမည္ဘုရား" အဓိ႒ာန္ျပဳ၏။ ထုိသုိ႔ ဆုေတာင္းၿပီးေနာက္ မၾကာမီေသာ ကာလတြင္ပင္ သူေ႒းႀကီးမုဆုိးဖုိ ဦးနာေအာက္သည္ ထုိလယ္သူမအား မိမိ၏ စတုတၳေျမာက္ဇနီးအျဖစ္ လက္ထပ္ထိမ္းျမားလုိက္ေလသည္။

မိဗ်ဴသည္ သူေ႒းႀကီးဦးနာေအာက္၏ ဇနီးအျဖစ္သုိ႔ ေရာက္သြားေသာအခါတြင္ သူမဆုေတာင္းခဲ့သည့္အတုိင္း ႐ုပ္ပြား ေတာ္ေလးဆူေနရာတြင္ ေစတီတစ္ဆူ တည္ၿပီး ဆုေတာင္းျပည့္ေစတီဟု ေခၚတြင္ေစေလသည္။ ထုိေစတီသည္ ယေန႔တုိင္ေအာင္ ဆုေတာင္းျပည့္ေစတီဟုေခၚတြင္ၿပီး တင့္တယ္စြာဖူးေျမာ္ႏုိင္ပါသည္။

ေကာင္းမႈကုသုိလ္တုိ႔မည္သည္ အက်ိဳးေပးလၽွင္ မေႏွးအျမန္ အက်ိဳးခံစားရ သည္ မဟုတ္ပါေလာ။

ဦးနာေအာက္သည္ ဆင္းရဲသားဘ၀မွ ခ်မ္းသာလာသူပီပီ ဘ၀တူဆင္းရဲသားမ်ားအား ကူညီေလ့ရွိ၏။ မိမိက့ဲသို႔ ခ်မ္းသာလာႏုိင္ေအာင္ ထာ၀ရ ဂ႐ုဏာေရွ႕ထားၿပီး ေထာက္ပ့ံျခင္း၊ သြန္သင္ဆံုးမျခင္းႏွင့္ ခ်ီးျမႇင့္ေျမႇာက္စားျခင္း တုိ႔ကုိ အစဥ္တစိုက္ျပဳလုပ္သည္။ တစ္လလၽွင္ ေငြဒဂၤါး ၂၀ ရေသာ အလုပ္သမားတစ္ေယာက္သည္ လတုိင္း လတုိင္း မထုတ္ဘဲ တစ္ႏွစ္ျပည့္မွ ေငြဒဂၤါး ၂၄၀ ထုတ္ယူလၽွင္ အထူးခ်ီးျမႇင့္ေငြအျဖစ္ ေငြဒဂၤါး ၅၀၀ ထပ္ေဆာင္း ေပး႐ုံတင္မက အ၀တ္အစားမ်ားပါ ေထာက္ပံ့ေလသည္။

အလုပ္သမားတုိ႔အား မိမိတုိ႔၏ ေခၽြးနည္းစာတုိ႔ကုိ စုေဆာင္းတတ္ေစျခင္းႏွင့္ ဘ၀တုိးတက္ေရးအတြက္ အခ်ိန္ပုိလုပ္အားေပးျခင္းကုိ အားေပးသည့္ သေဘာပင္။

ထုိ႔ေၾကာင့္ ဦးနာေအာက္၏ အလုပ္သမားမ်ားသည္ သူ၏ေနာက္ကြယ္တြင္ မည္သူမၽွ ခုိးယူသံုးစြဲ အလြဲသံုးစားမႈ မျပဳလုပ္ၾကေခ်။ ထုိေၾကာင့္လည္း သူ၏စီးပြားဥစၥာသည္ ဒီေရအလား တုိးတက္လာ၏။ ကလြီ၊ ဒရယ္၊ သဲကုန္း၊ က်ံဳေတာ္၌လည္းေကာင္း၊ ဟံသာ၀တီ ပဲခူးဘက္၌လည္းေကာင္း၊ ခရမ္းသံုးခြတုိ႔၌လည္းေကာင္း၊ သံလြင္ျမစ္ တစ္ေလၽွာက္ လက္ပံေတာ၊ ေမွာ္ဘီ၊ ထံုးအုိင္ဘက္၌လည္းေကာင္း၊ ဂ်ိဳင္းျမစ္ဘက္ ကရနာ၊ ေကာ့တက္၊ ေကာ့ဘိန္း၊ ေကာ့လမု၊ ဇာသျပင္၊ ဂ်ိဳင္း၊ သရက္ေတာ၊ ဂႏၶီတုိင္ေအာင္ တုိ႔၌လည္းေကာင္း၊ က်ိဳက္မေရာ၊ အတၳရံျမစ္ကမ္းရွိ ရြာတုိ႔၌လည္းေကာင္း စပါးမ်ား ၀ယ္ယူေလေတာ့သည္။

ဦးငယ္သည္ အျခားပြဲစားမ်ားထက္ ေငြႏွစ္က်ပ္ သံုးက်ပ္ အပုိေပးျခင္းျဖင့္ စပါးကုိ အလြယ္တကူ ၀ယ္ယူရရွိေလ သည္။ ထုိ႔ျပင္ လယ္သမားတုိင္းရင္းသားမ်ားႏွင့္ ရင္းရင္းႏွီးႏွီး ေနထုိင္ဆက္ဆံသြားမႈေၾကာင့္ ႏုိင္ငံျခားပြဲစားမ်ား ထက္ အခြင့္အေရးရကာ မၾကာမီအတြင္း၌ စပါးတင္းေပါင္း ၂၅၀၀၀၀ အထိ ၀ယ္ယူရရွိသည္။

၀ယ္ယူရရွိေသာ စပါးမ်ားကုိ တုန္ကင္း၊ ေလွမ်ားျဖင့္တင္ၿပီး "ေအာင္ေခမာ"၊ "ေအာင္ပန္း" တစ္ထပ္သေဘၤာ မ်ားျဖင့္ ဆြဲကာ ေအာင္ေမာင္းႀကီးမ်ားကုိ တီးခတ္၍ ေမာင္းတဒူဒူႏွင့္ အသံေပးၿပီး ေမာ္လၿမိဳင္သုိ႔ သယ္ေဆာင္ သြားေလသည္။ ဦးငယ္သည္ ေမာ္လၿမိဳင္တြင္ စပါးသြင္းၿပီးေနာက္ ေကာ့ႏွတ္ရြာသုိ႔ ျပန္လာခဲ့ေလသည္။

ဦးငယ္သည္ မိမိအေနျဖင့္ သူမ်ားထက္ ေငြပုိေပးၿပီး ၀ယ္သည္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ေငြဒဂၤါး ၈၀၀ မၽွ စာရင္းကြာျခား ေလ်ာ့ နည္းသည္ကုိ ဦးနာေအာက္ ဆူပူေတာ့မည္ဟု ယူဆထားေသာ္လည္း ဦးနာေအာက္က "ငါအရင္းရရင္ ၿပီးတာပဲ၊ အျမတ္မရရင္ ေနပါေစ တုိ႔တုိင္းရင္းသားေတြ မနစ္နာရင္ ၿပီးတာပဲ" ဟု ေျပာရင္း တဒုန္းဒုန္းႏွင့္ ေထာင္းေနေသာ ကြမ္းဆံမွ ကြမ္းကုိယူစားၿပီး ဦးငယ္အား လူယံုေတာ္စာေရးႀကီး ဦးဘုိးခင္ထံ စားရင္းရွင္းၿပီး ပြဲခထုတ္ယူရန္ ေစလႊတ္လုိက္ေလသည္။

စာေရးႀကီး ဦးဖုိးခင္သည္ စပါးတစ္ရာႏွင့္ ပြဲခ ၂၀ ႏႈန္း စပါး ၂ သိန္းခြဲအတြက္ ပြဲခ ေငြေပါင္း ၅၀၀၀ က်သင့္ ေသာ္လည္း ေမာင္ငယ္စာရင္းအတြက္ ေငြ ၈၀၀ ေလ်ာ့ ေနသည္အတြက္ စာရင္းစာအုပ္ကုိကုိင္ၿပီး ဦးနာေအာက္ထံသြား၍ ေလ်ာ့ေနသည့္ေငြအတြက္ ႏႈတ္ယူရမည္၊ မႏႈတ္ယူရမည္ကုိ သိလုိ၍ သြားေမးေလ၏။

ဦးနာေအာက္သည္ စာရင္းစာအုပ္ကုိယူၿပီး ၾကည့္ရာတြင္ စာရင္းေဟာင္းတြင္ ယခင္က ပြဲစားတစ္ေယာက္သည္ စပါးတင္း ၉၀၀၀၀ ၀ယ္ရာ၌ ေငြ ၁၄၀၀ ေလ်ာ့၍ လည္းေကာင္း၊ ေနာက္ပြဲစားတစ္ေယာက္သည္ စပါးတင္း ေပါင္း ၆၀၀၀၀ ၀ယ္ရာ၌ ေငြ ၈၀၀ ေလ်ာ့၍လည္းေကာင္း၊ က်န္ပြဲစားတစ္ဦးသည္ စပါးတင္းေပါင္း ၃၀၈၀၀ ၀ယ္ယူရာတြင္ ေငြေပါင္း ၈၀၀ ေလ်ာ့၍လည္းေကာင္း ေတြ႕ရွိေသာအခါတြင္ ပြဲစားသံုးေယာက္၀ယ္ေသာ စပါးစုစုေပါင္း တင္း ၁၈၀၀၀၀ တြင္ ေလ်ာ့ေငြေပါင္းက က်ပ္ ၃၀၀၀။ ေမာင္ငယ္၀ယ္သည့္စပါးက တင္းေပါင္း ၂၅၀၀၀၀၊ ေငြေလ်ာ့သည္က ၈၀၀၊ စပါးတင္း ဆယ္တင္းတြင္ ဆယ္ျပားေလာက္ ေလ်ာ့သည့္သေဘာ မွတ္ခ်က္ေတြ႕ရွိသျဖင့္ ခ်ီးျမႇင့္သည့္အေနႏွင့္ ေလ်ာ့ေငြကုိ ပြဲခမွ မႏုတ္သည့္အျပင္ ေနာက္ထပ္ေငြ ၁၀၀၀ က်ပ္ ထပ္ေဆာင္းေပးလုိက္သည္။

ဤတြင္ ဦးနာေအာက္သည္ ခ်ီးျမႇင့္ထုိက္သူအား ခ်ီးျမႇင့္ၿပီး ဆံုးမသင့္သူကိုလည္း ဆံုးမတတ္ေၾကာင္း ျပသလုိက္ျခင္း ျဖစ္၏။

ဦးနာေအာက္သည္ ေငြတုိးခ်လုပ္ငန္းကုိလည္း လုပ္ကုိင္သည္။ ခ်စ္တီးကုလားထံ လယ္သမားမ်ား အဆမတန္ ေသာ အတုိးျဖင့္ ေငြေခ်းရသည္ကုိ မိမိသည္လည္း လယ္သမားဘ၀မွ တက္လာသူ ျဖစ္သည္ႏွင့္အညီ ေတြ႕ျမင္ရသည့္အတြက္ ခ်စ္တီးကုလားကုိ ျပန္တုိက္သည့္သေဘာျဖင့္ အတုိးႏႈန္းသက္သက္သာသာျဖင့္ လယ္သမားမ်ားအား ေငြေခ်း၏။ လယ္ယာလုပ္ငန္းကုိလည္း တုိးခ်ဲ႕သည္။ ၎၏ လုပ္ငန္းမ်ားတြင္ တုိင္းရင္းသားမ်ားကုိသာ လုပ္ကုိင္ေစ ေလသည္။

မီးသေဘၤာသူေ႒း ျဖစ္လာျခင္း

ဦးနာေအာက္သည္ အဂၤလန္ႏုိင္ငံ စေကာ့တလန္ျပည္၊ ဂလာစဂုိၿမိဳ႕ရွိ မကၠီအင္ ဘကၠစတာ ကုမၸဏီထံမွ သေဘၤာမ်ားႏွင့္ စက္ပစၥည္းမ်ားကုိ ဦးေရႊေလးအား ေစလႊတ္၍ မွာၾကား၀ယ္ယူေလသည္။

သေဘၤာလြန္းတင္ရန္အတြက္ သေဘၤာက်င္းကုိ မုတၱမၿမိဳ႕၊ ဆီဆံုရပ္၌ တည္ေဆာက္ေလသည္။ ထုိသေဘၤာ က်င္းသည္ သကၠရာဇ္ ၁၂၆၂ ခုႏွစ္တြင္ တည္ေဆာက္ၿပီးစီးၿပီး ကုန္က်စရိတ္မွာ တစ္သိန္းေက်ာ္ျဖစ္သည္။

ဦးနာေအာက္ ပုိင္ဆုိင္ေသာ သေဘၤာမ်ားမွာ (၁) ေအာင္စၾကၤာ၊ (၁) ေအာင္မဂၤလာ၊ (၃) ေအာင္တပ္၊ (၄) ေအာင္သိန္း၊ (၅) ေအာင္ဒီပါ၊ (၆) ေအာင္သီတာ၊ (၇) ေအာင္မဂၤလာျဖစ္ၿပီး ႏွစ္ထပ္သေဘၤာမ်ားျဖစ္သည္။ တစ္ထပ္သေဘၤာမ်ားမွာ (၁) ေအာင္ေဇယ်ႏွင့္ (၂) ေအာင္နိဗၺာန္ဟု ေခၚေသာ္လည္း ေနာင္တြင္ ေအာင္ေခမာႏွင့္ ေအာင္ပန္းဟူ၍ အသီးသီး ေျပာင္းလဲေခၚတြင္ေစခဲ့သည္။

ဦးနာေအာက္ပုိင္ မီးသေဘၤာတုိ႔သည္ ကုိးစီးျဖစ္ကာ ႏွစ္ထပ္မီးသေဘၤာ၏ က်သင့္ေငြသည္ တစ္စီးလၽွင္ က်ပ္ ၆၀၀၀၀ ျဖစ္ၿပီး တစ္ထပ္မီးသေဘၤာ၏ က်သင့္ ေငြသည္ တစ္စီးလၽွင္ က်ပ္ ၃၅၀၀၀ ျဖစ္ေလသည္။

သေဘၤာမ်ား၏ ကုိယ္ထည္ႏွင့္ အမုိးမ်ားကုိ ငွက္ေပ်ာၫြန္႔အေရာင္ ေဆးခ်ယ္ထားၿပီး သေဘၤာ၏ ေျပာင္းတုိင္ မ်ားကုိ အညဳိေရာင္ အခံထား၍ အျဖဴေရာင္ျဖင့္ ရစ္ပတ္ထားေလသည္။ သေဘၤာသားအားလံုးတုိ႔သည္ တုိင္းရင္းသားမ်ားသာ ျဖစ္ေလသည္။ ထုိသေဘၤာမ်ားသည္ သံလြင္ျမစ္၊ ဂ်ိဳင္းျမစ္ႏွင့္ အတၳရံျမစ္မ်ားတြင္ ေျပးဆြဲ၏။

သေဘၤာခမ်ားကုိ အဂၤလိပ္ပုိင္ ဧရာ၀တီကုမၸဏီက သေဘၤာခမ်ားထက္ ေလၽွာ့ေပါ့ေစၿပီး ဘုန္းေတာ္ႀကီး၊ ရွင္သာမေဏ၊ သီလရွင္၊ လူအုိႏွင့္ ကေလးငယ္မ်ားအား အခမယူပဲ နိဗၺာန္ကူးတုိ႔အျဖစ္ သတ္မွတ္၏။ ထုိ႔ျပင္ ဦးနာေအာက္သည္ ႏွစ္စဥ္ႏွစ္တုိင္း သီတင္းကၽြတ္လဆုတ္ (၃) ရက္ေန႔မွစ၍ ေအာင္နိဗၺာန္ တစ္ထပ္ သေဘၤာေပၚတြင္ ကုနိသကၤန္းႏွင့္ လႉဖြယ္၀တၳဳမ်ား တင္ေဆာင္ၿပီး သံလြင္ျမစ္၊ ဂ်ိဳင္းျမစ္ႏွင့္ အတၳရံျမစ္မ်ားတုိ႔၏ ၀ဲယာရွိ ေက်ာင္းမ်ားႏွင့္ ဘီလူးကၽြန္းဘက္ရွိ ေက်ာင္းမ်ားတြင္ တန္ေဆာင္မုန္း လျပည့္ေန႔အထိ ကထိန္အလွဴ မ်ားအျဖစ္ သြားေရာက္လွဴဒါန္းေလ၏။ ယင္းအျပင္ နိဗၺာန္ကူးတုိ႔အျဖစ္ သတ္မွတ္လႉဒါန္းထားေသာ အလွဴဒါန အတြက္လည္း တစ္ခါႏွစ္ခါ ေရစက္ခ် အမၽွေပး ေ၀ေလ့ရွိသည္။

ထုိသို႔ ရြာစဥ္ေလၽွာက္ၿပီး တစ္လပတ္လံုး ကထိန္အလွဴကုိ လႉဒါန္းသည့္အတြက္ ထုိေဒသတြင္ "ကထိန္ လွဴဒါန္းျခင္းအစ ဦးနာေအာက္က" ဟု ယခုတုိင္ ေျပာစမွတ္ျပဳၾကေလသည္။

ဧရာ၀တီ သေဘၤာကုမၸဏီႏွင့္ တုိက္ပြဲ

ျပည္တြင္းေရေၾကာင္း သယ္ယူပုိ႔ေဆာင္ေရးလုပ္ငန္းကုိ လက္၀ါးႀကီးအုပ္ထားေသာ အဂၤလိပ္နယ္ခ်ဲ႕ အရင္းရွင္ပုိင္ ဧရာ၀တီကုမၸဏီႀကီးသည္ သူ၏စီးပြားေရးကြက္ထဲသုိ႔ ၀င္ေရာက္လာေသာ တိုင္းရင္းသား အရင္းရွင္ ဦးနာေအာက္ပုိင္ သေဘၤာမ်ားကုိ မလုိလားမႏွစ္သက္ေခ်။

ထုိ႔ေၾကာင့္ ဦးနာေအာက္သေဘၤာက တစ္က်ပ္ႏႈန္းယူလၽွင္ ဧရာ၀တီကုမၸဏီက တစ္၀က္ေလၽွာ့ကာ ငါးမူး (၅၀ ျပား) ႏႈန္း ယူေလ၏။ ဦးနာေအာက္က တစ္မတ္ (၂၅ ျပား) ႏႈန္း ေလၽွာ့လုိက္၏။ ဧရာ၀တီက တစ္မူး (၁၀ ျပား) ဧရာ၀တီက တစ္ပဲ (၅ ျပား) ေနာက္ဆံုးတြင္ အခမဲ့တင္လာသည့္အထိ တုိက္ပြဲဆင္လာၾက၏။

ဦးနာေအာက္၏ သေဘၤာမ်ားဆိပ္ကမ္းတြင္ မဆုိက္ကပ္ႏုိင္ေအာင္ သေဘၤာဆိပ္ ကမ္းမွန္သမၽွ မိမိတုိ႔ သေဘၤာမ်ားသာ ဆုိက္ကပ္ခြင့္ရရန္ ဧရာ၀တီသေဘၤာ ကုမၸဏီသည္ အခြန္ေဆာင္၍ ၀ယ္ယူေလသည္။ ဦးနာေအာက္၏ သေဘၤာမ်ား ဆုိက္ကပ္ရန္ သေဘၤာဆိပ္ကမ္းမရွိသျဖင့္ အခက္အခဲေတြ႕ရေလ၏။ ထုိအခါ ဘုရင္ခံ၏ အတုိင္ပင္ခံအဖြဲ႕၀င္လည္းျဖစ္ ကတုိးရြာရွိ တုိင္တစ္လုံးအိမ္ပုိင္ရွင္ လည္းျဖစ္ေသာ ဦးေရႊေလးက ဧရာ၀တီကုမၸဏီသည္ ဆိပ္ကမ္းကုိ အခြန္ေဆာင္၍ ကုမၸဏီပုိင္ျဖစ္ေအာင္ လုပ္ႏုိင္သကဲ့သို႔ ျမစ္ေခ်ာင္းအားလုံး ကုိ ဦးနာေအာက္ပုိင္ျဖစ္ေအာင္ အၾကံေပးသျဖင့္ သူ၏အၾကံေပးခ်က္အရ ျမစ္ေခ်ာင္းအားလံုးကုိ အခြန္ေဆာင္ လုိက္ေသာေၾကာင့္ ဧရာ၀တီကုမၸဏီမွ သေဘၤာမ်ားသည္ ျမစ္ေခ်ာင္းတုိ႔တြင္ ေျပးဆြဲႏုိင္ျခင္းမရွိေတာ့ေခ်။ ဧရာ၀တီက ဆိပ္ကမ္းမ်ားပုိင္ၿပီး ဦးနာေအာက္က ျမစ္ေခ်ာင္းမ်ားပုိင္ ျဖစ္ေလသည္။ ခရီးသည္မ်ားသြားလာေရး ခက္ခဲလာေတာ့၏။ တရား႐ုံးသုိ႔ ေရာက္သြားၾက၏။ တရား႐ုံးမွ ဆံုးျဖတ္လုိက္သည္မွာ ဧရာ၀တီသေဘၤာသည္ ခရီးတစ္ခုခုအတြက္ ဆိပ္ကမ္းမွ ဦးနာေအာက္ သေဘၤာထက္အခ်ိန္ေစာစြာ ထြက္ေစၿပီး ဦးနာေအာက္ သေဘၤာထက္ဦးစြာ ဆုိက္ေရာက္ရမည္ဟု ဆုိ၏။

တုိင္းရင္းသားအရင္းရွင္ ဦးနာေအာက္သည္ နယ္ခ်ဲ႕အရင္းရွင္ကုိ မီးသေဘၤာသယ္ယူပုိ႔ေဆာင္ေရးအတြက္ ယွဥ္ၿပိဳင္သတၱိျပလုိက္သည္မွာ ေမာ္ကြန္းတင္သြားေလေတာ့၏။

ဘ၀ကုိမေမ့ေသာ ဦးနာေအာက္

ဦးနာေအာက္သည္ ဆင္းရဲသားဘ၀မွ လာသည္ႏွင့္အညီ မိမိဘ၀ကုိ မည္သည့္အခါမွ မေမ့ေခ်။ အစား အေသာက္၌လည္း ေခ်းမမ်ားေခ်။ ေတာအစားအစာမ်ားသာ ႏွစ္သက္စားေသာက္ၿပီး ကြမ္းကုိတဒုန္းဒုန္းႏွင့္ ေထာင္း၍ အၿမဲတမ္း စားေလ့ရွိ၏။

နာမည္ႀကီးေသာ ဦးနာေအာက္အားေတြ႕လုိ၍ တစ္ေန႕တြင္ အဂၤလန္ဘိလပ္မွ အဂၤလိပ္လူမ်ိဳးတစ္ဦးသည္ ေကာ့ႏွတ္ ရြာသုိ႔ ေရာက္လာ၏။ ခမ္းခမ္းနားနား ႀကီးႀကီးက်ယ္က်ယ္၊ အေႁခြအရံႏွင့္ ေတြ႕ရေတာ့မည္ဟု ထင္မွတ္ခဲ့ေသာ္လည္း အ၀တ္ျဖဴ၀တ္ကာ ႏွီးဖ်ာေနေသာ ဦးနာေအာက္အား ေတြ႕ရေသာအခါ အထင္ႏွင့္အျမင္ လြဲမွားခဲ့ေလသည္။

ဦးနာေအာက္သည္ လယ္သမားဘ၀ကုိ မေမ့သည့္အေလၽွာက္ လယ္ယာႏွင့္ ကုိင္းလုပ္ငန္းမ်ားကုိ အားေပးမႈျပဳ၏။ အခ်ိန္ရတုိင္း ႏွီးဖ်ာ၊ ပလုိင္း၊ ေတာင္းမ်ား ရက္လုပ္ေနတတ္ၿပီး ကၽြမ္းကၽြမ္းက်င္က်င္လည္း ရွိလွ၏။ ရတနာသံုးပါးကုိ ကိုင္း႐ႈိင္းသူျဖစ္သည့္အေလၽွာက္ ရြာရွိေက်ာင္းကန္ဘုရားသို႔ နံနက္တစ္ေခါက္၊ ညေနတစ္ေခါက္ မွန္မွန္သြားၿပီး ၀တ္ျပဳေလ့ရွိ၏။

တစ္ေန႔တြင္ ဘုရားေက်ာင္း၀င္းတြင္ ဘုရားရွိခုိး၀တ္ျပဳစဥ္ ဓါးျပသံုးေယာက္တုိ႔သည္ ဦးနာေအာက္အား မိမိတုိ႔သည္ စားစရာမရွိ၍ တစ္ေယာက္လၽွင္ ၅၀၀ က်ပ္ ႏႈန္းျဖင့္ ၁၅၀၀ က်ပ္ ေတာင္းခံဓါးျပတုိက္ေလသည္။ ဦးနာေအာက္သည္ တုန္လႈပ္မႈမရွိဘဲ ၎တုိ႔သည္ တကယ္စားစရာမရွိ၍ ဓါးျပတုိက္သည္ကုိ အျဖစ္မွန္သိသည့္ အတြက္ ဓါးျပတုိ႔ကို အေစာင့္ခုိင္းထားၿပီး အိမ္သို႔ျပန္၍ ေငြ ၁၅၀၀ ယူကာ ဓါးျပတုိ႔အား ေပးကမ္း လိုက္ေလ သည္။ အလႉတစ္ခု ျပဳလုပ္လုိက္သည့္ သေဘာပင္။
Written by Sahaimon.net

Friday, April 19, 2013

အံံ့ႀသဖြယ္ရာတိရိစာၦန္သေႏၶသားေလာင္းမ်ား

 
ဒီတစ္ခါေတာ့ အံၾသဖြယ္ရာ သေႏၶသားေလာင္း တိရိစၧာန္ေလးမ်ားကို ဆင္ဟြာသတင္းဌာနက စုစည္းေပး လိုက္ၿပန္ ပါၿပီ။ ဒီသေႏၶသားေလာင္းေတြကို ၾကည့္ၿပီးေတာ့ ၾကီးလာရင္ ဘယ္လို သတၱ၀ါမ်ိဳးၿဖစ္မယ္ဆိုတာ ခန္႔မွန္းၾကည့္ၾကပါစို႔လား ။  

 
 

 


သက္တန္ ့ခ်ိဳဆိုဒ္မွကူးယူေဖာ္ၿပပါသည္...

Wednesday, April 17, 2013

ဆရာေဇာ္ဂ်ီ




ဆရာ ေဇာ္ဂ်ီသည္ ဧရာ၀တီတိုင္း၊ ဖ်ာပံုျမဳိ႕ဇာတိျဖစ္၍ အဖဦးေယာ၊ အမိေဒၚစိန္ညြန္႕တို႕မွ ၁၉၀၇-ခုႏွစ္၊ ဧျပီလ ၁၂ရက္၊ ေသာၾကာေန႕တြင္ ဖြားျမင္သည္။ ေမြးခ်င္း ကိုးေယာက္ အနက္ အႀကီးဆံုး ျဖစ္သည္။ အမည္ ရင္းမွာ ဦးသိန္းဟန္ ျဖစ္ပါသည္။
ငယ္ဘ၀
ဆရာ ေဇာ္ဂ်ီသည္ ငယ္စဥ္က ဖ်ာပံုၿမ့ဳိ ဘုန္းေတာ္ႀကီး ေက်ာင္းတြင္ ပညာ သင္ၾကား ခဲ့သည္။ ထို႔ေနာက္ ဖ်ာပံုၿမ့ဳိရွိ အဂၤလိပ္ ျမန္မာ အစိုးရ အထက္တန္း ေက်ာင္းတြင္ သတၱမတန္း အထိ... ပညာ သင္ၾကား ခဲ့သည္။ ဆရာ ေဇာ္ဂ်ီသည္ ငယ္စဥ္ ကေလးဘ၀ ကတည္းက ျမန္မာမႈ၊ ျမန္မာ စာေပ တို႔ႏွင့္ အကၽြမ္းတ၀င္ ရင္းႏွီး ခဲ့သည္။ အေၾကာင္းမွာ ဆရာ ေဇာ္ဂ်ီတို႔ အိမ္တြင္ လူႀကီးမ်ား စုေ၀းကာ စာအေၾကာင္း ေပအေၾကာင္း ေျပာၾက ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။

သတၲမတန္း အေရာက္တြင္ ၁၉၂ဝ ျပည့္ ပထမ ေက်ာင္းသား သပိတ္တြင္ ပါဝင္ ခဲ့သည္။ အမ်ဳိးသား ေက်ာင္းမ်ား ျမန္မာျပည္ အႏွံ႕ ေပၚေပါက္ လာေသာ အခါ ဆရာ ေဇာ္ဂ်ီသည္ ဖ်ာပံုၿမိဳ႕၊ အမ်ဳိးသား ေက်ာင္းသို႕ ေျပာင္းေ႐ႊ႕ ပညာ ဆည္းပူး ခဲ့သည္။ ထိုမွ တဖန္ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕၊ ၿမိဳ႕မ ေက်ာင္းသုိ႕ ေျပာင္း၍ ၁၁ ဆင့္ ေအာင္သည္ အထိ ပညာ ဆည္းပူး ခဲ့သည္။ ထိုစဥ္က ေက်ာင္းအုပ္ ဆရာႀကီးမွာ ဦးဘလြင္ ျဖစ္ပါသည္။
၁၉၂၄ တြင္ ရန္ကုန္ၿမ့ဳိ အမ်ဳိးသား အထက္တန္း ေက်ာင္းႏွင့္ ၿမ့ဳိမ အမ်ဳိးသား အထက္တန္း ေက်ာင္းတို႔တြင္ ပညာ သင္ၾကား ခဲ့သည္။ ၿမ့ဳိမ ေက်ာင္းသား ဘ၀တြင္ ကဗ်ာမ်ား စတင္ ေရးသား ခဲ့သည္။ ၁၉၂၄ တြင္ ဆာေဂ်ေအ ေမာင္ႀကီး၏ သစၥာ ၀ါဒီ သတင္းစာက ႀကီးမႉးၿပီး ကဗ်ာ ဘာသာျပန္ ၿပဳိင္ပြဲ က်င္းပ ခဲ့သည္။ ျမန္မာ ဘာသာသို႔ ျပန္ဆို ရမည့္ ကဗ်ာမွာ အဂၤလိပ္ ကဗ်ာ ဆရာ ဟင္နရီ ေ၀ါတန္ (Henry Wotton) ၏ The Character of a Happy Life အမည္ရွိ ကဗ်ာ ျဖစ္သည္။ ဆရာ ေဇာ္ဂ်ီသည္ ကဗ်ာ ၿပဳိင္ပြဲတြင္ ၀င္ေရာက္ ယွဥ္ၿပဳိင္ရာ ပထမဆု ရရွိ ခဲ့သည္။ ဆာေဂ်ေအ ေမာင္ႀကီးက ေရႊဒဂၤါး ၅ ျပား ဆုခ် ခဲ့သည္။ ၁၉၂၅ တြင္ ဆရာ ေဇာ္ဂ်ီသည္ ရန္ကုန္ တကၠသိုလ္တြင္ တက္ေရာက္ ပညာ သင္ၾကား ခဲ့သည္။ တကၠသိုလ္သို႔ ေရာက္ေသာအခါ ေရွးေဟာင္း ျမန္မာ့ စာေပကို စနစ္တက် ေလ့လာခြင့္ ရသကဲ့သို႔ တဘက္တြင္လည္း ကမၻာ့ စာေပ မ်ားကိုလည္း က်ယ္က်ယ္ ျပန္႔ျပန္႔ လိုက္စား ႏိုင္ခဲ့သည္။ အဂၤလိပ္ ကဗ်ာမ်ားကို ဖတ္ၿပီး ကဗ်ာသစ္ကို စမ္းသပ္ ေရးဖြဲ႔ခ်င္စိတ္ ေပါက္လာသည္။ ၁၉၂၈ တြင္ ဆရာ ေဇာ္ဂ်ီသည္ သူ၏ နာမည္ေက်ာ္ “ပိေတာက္ပန္း” ကဗ်ာကို ေရးဖြဲ႔ ခဲ့သည္။
ဆရာ ေဇာ္ဂ်ီသည္ တကၠသိုလ္ ေက်ာင္းသား ဘ၀တြင္ သူ႔လို ၀ါသနာတူ သူငယ္ခ်င္း ဆရာ မင္းသု၀ဏ္ႏွင့္ တြဲမိ သြားသည္။ သူတို႔ ႏွစ္ဦးသည္ ေရွးေဟာင္း ကဗ်ာမ်ားမွ ေတြးပံု ေတြးနည္း၊ ေရးပံု ေရးနည္း မ်ားကို လမ္းသစ္ ခြဲထြက္ ၾကသည္။ မိမိ ခံစားရေသာ အျမင္ကိုသာ အလွပဆံုး၊ အထိမိဆံုး ေရးဖြဲ႔ ၾကသည္။ ထို ကဗ်ာမ်ားကို တကၠ သိုလ္ မဂၢဇင္း၊ ဂႏၱေလာက မဂၢဇင္း၊ ႀကီးပြားေရး မဂၢဇင္းမ်ားတြင္ ေရးသား ၾကသည္။
၁၉၃၄ တြင္ ဆရာႀကီး ဦးေဖေမာင္တင္က ဆရာ ေဇာ္ဂ်ီ၊ ဆရာ မင္းသု၀ဏ္ႏွင့္ တကၠသိုလ္ ပုရ၀ဏ္ အတြင္း ေရးသား ေနၾကေသာ ကဗ်ာ မ်ားကို စုစည္း ထုတ္ေ၀ရာမွ ‘ေခတ္စမ္း ကဗ်ာ’ ဟု အမည္ တြင္လာသည္။ ဆရာ ေဇာ္ဂ်ီသည္ ရန္ကုန္ တကၠသိုလ္ ေက်ာင္းသား ဘ၀တြင္ တကၠ သိုလ္ ပုရ၀ဏ္ ထဲမွ ဆရာႀကီး ဦးေဖေမာင္တင္၊ ဆရာပြား၊ ပါေမာကၡ လုစ္၊ ပါေမာကၡ ဂုဒ္တို႔ထံမွ အဂၤလိပ္ စာေပ၊ ျမန္မာ စာေပတို႔ကို ေလ့လာ ဆည္းပူးခြင့္ ရခဲ့သည္။ ၎အျပင္ ျပင္ပ စာေပ ေလာကမွလည္း ဆရာႀကီး သခင္ ကိုယ္ေတာ္မိႈင္း၊ အမ်ဳိးသား ပညာ၀န္ ဦးဖိုးက်ား၊ ဒီးဒုတ္ ဦးဘခ်ဳိ တို႔ထံမွ ျပင္ပ စာေပ ဗဟုသုတ မ်ားကို ၾကားနာခြင့္ ရသည္။ ဆရာ ေဇာ္ဂ်ီသည္ မိမိထက္ အတန္းႀကီးေသာ သိပၸံ ေမာင္၀ထံမွ အက္ေဆး သေဘာတရားမ်ား၊ ဗဟုသုတမ်ား ရရွိခဲ့ၿပီး မိမိထက္ ငယ္ေသာ ဆရာ မင္းသု၀ဏ္ ႏွင့္လည္း ကဗ်ာ ေရးေဖာ္ ေရးဖက္ ျဖစ္လာသည္။
ဆရာ ေဇာ္ဂ်ီသည္ ၁၉၂၉-၃ဝ ပညာသင္ ႏွစ္တြင္ ရန္ကုန္ တကၠသိုလ္မွ ဝိဇၨဘြဲ႕ ရခဲ့သည္။ ဆရာ ေဇာ္ဂ်ီသည္ မိမိ ပညာ ဆည္းပူး ခဲ့ရာ ၿမိဳ႕မ အမ်ဳိးသား အထက္တန္း ေက်ာင္းတြင္ အထက္တန္းျပ ဆရာ အျဖစ္ ၁၉၃၁ ခုႏွစ္မွ ၁၉၃၄ ခုႏွစ္ အထိ တာဝန္ ထမ္းေဆာင္ ခဲ့ပါသည္။ ေက်ာင္းဆရာ လုပ္ေနစဥ္ မွာပင္ ဖ်ာပံုၿမိဳ႕ ကေန ၁၉၃၁ ဇန္နဝါရီလက စၿပီး ထုတ္ေဝ ခဲ့တဲ့ ‘ျမန္မာ့ အာဇာနည္’ ဂ်ာနယ္မွာ ဆရာ ေဇာ္ဂ်ီသည္ အယ္ဒီတာ အဖြဲ႕ဝင္ အျဖစ္ တာဝန္ ယူခဲဲ့သည္။ သို႕ေသာ္လည္း ဂ်ာနယ္သည္ အမွတ္ ၇ မွ်သာ ေရးသား ထုတ္ေဝ ခဲ့ႏိုင္ၿပီး ျဖန္႕ခ်ိမႈ အခက္အခဲေၾကာင့္ ရပ္ဆုိင္း ခဲ့ရသည္။၁ ၿမိဳ႕မေက်ာင္း ေက်ာင္းဆရာ အျဖစ္ တာဝန္ ထမ္းေဆာင္ ေနစဥ္ ဆရာ ေဇာ္ဂ်ီသည္ ဝိုင္အမ္ဘီေအ အသင္းႀကီးက ႀကီးမွဴး က်င္းပေသာ ေဟာေျပာပြဲတြင္ အဂၤလိပ္ ဘာသာျဖင့္ စာေပ ေဝဖန္ေရး စာတမ္း တစ္ေစာင္ ဖတ္ၾကား တင္သြင္း ခဲ့ပါသည္။ စာဆုိ ဝန္ႀကီး ပေဒသရာဇာႏွင့္ စိႏၳေက်ာ္သူ ဦးၾသ တုိ႕အေၾကာင္း ျဖစ္ပါသည္။ စာတမ္း အမည္မွာ ‘Eighteenth Century Poets in Burma’ ျဖစ္ပါသည္။ စာတမ္း တင္သြင္းေသာ ခုႏွစ္မွာ ၁၉၃၂ ခု ၾသဂုတ္လ ၂၈ ရက္ ျဖစ္ပါသည္။ သဘာပတိမွာ ဆရာႀကီး ဦးလူေဖဝင္း ျဖစ္ပါသည္။ ထုိ စာတမ္းကို ရန္ကုန္တိုင္းမ္ (Rangoon Time) အဂၤလိပ္ ဘာသာ သတင္းစာတြင္ ထည့္သြင္း ေဖာ္ျပ ခဲ့ပါသည္။ ထို စာတမ္းကို ဖတ္မိေသာ ရန္ကုန္ တကၠသိုလ္ အဂၤလိပ္စာ ပါေမာကၡ ႐ုခ္က အလြန္ ႏွစ္သက္ သေဘာ က်၍ ဆရာ ေဇာ္ဂ်ီကို ေခၚယူကာ မဟာ ဝိဇၨာတန္း တက္ရန္ တိုက္တြန္း ခဲ့ေလသည္။ သို႕ျဖင့္ ဆရာ ေဇာ္ဂ်ီသည္ ၁၉၃၄ ခုႏွစ္တြင္ ၿမိဳ႕မ ေက်ာင္းမွ ထြက္၍ မဟာ ဝိဇၨာတန္းတြင္ အဂၤလိပ္ စာေပႏွင့္ ျမန္မာ စာေပ ႏွစ္ဘာသာ (Double Literature) ယူကာ ၁၉၃၆ ခုႏွစ္တြင္ မဟာ ဝိဇၨဘြဲ႕ ရခဲ့သည္။
၁၉၃၈ ခုႏွစ္ အထိ မႏၲေလး ဥပစာ ေကာလိပ္တြင္ ျမန္မာစာ နည္းျပ အျဖစ္ ေဆာင္႐ြက္သည္။ ၁၉၃၆-၄ဝ ျပည္ႏွစ္ မ်ားတြင္ အဂၤလန္ ႏိုင္ငံ ဒဗ္ဗလင္ တကၠသိုလ္ မ်ားတြင္ စာၾကည့္တိုက္ ပညာ သင္ၾကား၍ ဒီပလိုမာဘြဲ႕ ရရွိသည္။ ၁၉၄၁ ခုႏွစ္တြင္ ရန္ကုန္ တကၠသိုလ္ စာၾကည့္တိုက္မွဴး တာဝန္ ထမ္းေဆာင္သည္။ ၁၉၄၁-ခုႏွစ္တြင္ ရန္ကုန္ ေနရွင္နယ္ အမ်ဳိးသမီး ေက်ာင္းမွ အထက္တန္းျပ ဆရာမ ေဒၚေစာရင္ (ဘီေအ- ဘီအီးဒီ) ႏွင့္ လက္ထပ္ ခဲ့သည္။
၁၉၄၂ ခုႏွစ္ ဒုတိယ ကမာၻစစ္ အတြင္း ျမန္မာ အစိုးရ၏ ပညာေရး ဝန္ႀကီး ဌာန ဒုတိယ ၫႊန္ၾကားေရးဝန္ (စာေပႏွင့္ စာၾကည့္တိုက္ ဌာန) တာဝန္ ထမ္းေဆာင္ၿပီး ၁၉၄၆ ခုႏွစ္တြင္ ရန္ကုန္ တကၠသိုလ္ စာၾကည့္တိုက္မွဴး တာဝန္ ထမ္းေဆာင္ ခဲ့သည္။ ၁၉၄၇-၄၈ ခုႏွစ္ မ်ား၌ တိုင္းျပဳ ျပည္ျပဳ လႊတ္ေတာ္ ႐ံုးႏွင့္ ေ႐ြးေကာက္ပြဲ ေကာ္မရွင္႐ံုး အထူး အရာရွိႏွင့္ အေျခခံ ဥပေဒ အေခ်ာကိုင္ ေကာ္မတီ အဖြဲ႕ဝင္ တာဝန္ ထမ္းေဆာင္ ခဲ့ၿပီး ၁၉၄၈ ခုႏွစ္တြင္ ဝဏၰ ေက်ာ္ထင္ဘဲြ႕ ရရွိသည္။
၁၉၅၁-၅၇ ခုႏွစ္ မ်ား၌ ေက်ာင္းသံုး စာအုပ္ ျပဳစုေရး (ထုတ္လုပ္ေရး) ၫႊန္ၾကားေရးဝန္ တာဝန္ႏွင့္ ၁၉၅၉ ခုႏွစ္၌ ျမန္မာ ႏိုင္ငံ သမိုင္း ေကာ္မရွင္ ဥကၠဌ တာဝန္ မ်ားကို ထမ္းေဆာင္ ခဲ့သည္။ ၁၉၅၁ တြင္ ဆရာ ေဇာ္ဂ်ီသည္ အစိုးရ ပညာေရး မစ္ရွင္အဖြဲ႔ ႏွင့္အတူ အဂၤလန္၊ အေမရိကန္၊ မကၠဆီကို၊ ကေနဒါ ႏိုင္ငံ မ်ားသို႔ သြားေရာက္ ေလ့လာခဲ့သည္။ ထို႔ေနာက္ စာၾကည့္တိုက္မႉး အျဖစ္ ျပန္လည္ ထမ္းရြက္သည္။ ၁၉၅၅ တြင္ ထိုင္းႏိုင္ငံ၊ ၁၉၆၁ တြင္ တ႐ုတ္ႏိုင္ငံ မ်ားသို႔ ရန္ကုန္ တကၠသိုလ္ ခ်စ္ၾကည္ေရး အဖြဲ႔ႏွင့္ အတူ သြားေရာက္ ခဲ့သည္။
၁၉၆၁ ခုႏွစ္တြင္ ဂုဏ္ထူးေဆာင္ ျမန္မာစာ ပါေမာကၡ အျဖစ္ႏွင့္ သီရိပ်ံခ်ီဘဲြ႕ ရရွိသည္။
၁၉၆၅ – ၇၅ ခုႏွစ္ မ်ားတြင္ပညာရပ္ ေဝါဟာရ ေကာ္မတီ ဥကၠဌႏွင့္ အမ်ဳိးသား စာေပဆု စိစစ္ ေ႐ြးခ်ယ္ေရး ေကာ္မတီ ဥကၠဌ အျဖစ္ ေဆာင္႐ြက္ ခဲ့သည္။ ၁၉၆၇ ခုႏွစ္၌ တကၠသိုလ္မ်ား ဗဟုိ စာၾကည့္တိုက္မွဴး အျဖစ္မွ အၿငိမ္းစား ယူၿပီး ပညာေရး အထူး အရာရွိ (၁)၊ ျမန္မာ ႏိုင္ငံ သုေတသန အသင္း ဥကၠဌ တာဝန္ မ်ားကို ထမ္း႐ြက္ ခဲ့ၿပီး၊ ၁၉၇၆ ခုႏွစ္တြင္ ႏိုင္ငံ သမိုင္း သုေတသန ဦးစီး ဌာန အႀကံေပး ပုဂၢဳိလ္ အျဖစ္ပါ တာဝန္ ယူခဲ့သည္။
ဆရာ ေဇာ္ဂ်ီသည္ ‘သခင္ ကိုယ္ေတာ္မႈိင္း ဋီကာ’ စာအုပ္ျဖင့္ ၁၉၅၅ ခုႏွစ္ အတြက္ စာေပ ဗိမာန္ စာပေဒသာ ဆု၊ ‘နင္ လားဟဲ့ ခ်စ္ဒုကၡႏွင့္ အျခား ဝတၴဳတုိမ်ား’ စာအုပ္ျဖင့္ ၁၉၇၉ ခုႏွစ္ အတြက္ အမ်ဳိးသား စာေပဆု (ဘာသာျပန္ စာေပ)၊ ‘ေရွးေခတ္ ပုဂံ ကဗ်ာမ်ားႏွင့္ အျခား ကဗ်ာမ်ား’ စာအုပ္ျဖင့္ ၁၉၈၇ ခုႏွစ္ အတြက္ အမ်ဳိးသား စာေပဆု (ကဗ်ာဆု) တုိ႕ကို ရရွိ ခဲ့သည္။
ဆရာ တက္တိုးက ဆရာ ေဇာ္ဂ်ီကို ဒႆန စာဆုိ (Philosopher Poet) ဟူ၍ လည္းေကာင္း၊ ဆရာ မင္းသုဝဏ္ ကို သုေတသီ စာဆို (Scholar Poet) ဟူ၍ လည္းေကာင္း ဆိုမိန္႕ဖူးသည္။
ဘ၀နိဂံုး
ဆရာ ေဇာ္ဂ်ီသည္ အသက္ (၈၃) ႏွစ္ အ႐ြယ္ ၁၉၉ဝ ျပည့္ႏွစ္ စက္တင္ဘာလ ၂၆ ရက္ေန႕တြင္ ဆရာ ေနထိုင္ရာ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ ဗဟန္း ၿမိဳ႕နယ္ ကေမာၻဇလမ္း အမွတ္ (၁ဝ-က) ေနအိမ္တြင္ ကြယ္လြန္ ခဲ့သည္။

post By: Moekyashweco

Thursday, April 11, 2013

" ဦးပိန္တံတား သမိုင္း "


အမရပူရၿမိဳ႕နယ္အတြင္းရွိ ေတာင္တမန္အင္းကို ျဖတ္ေက်ာ္ကာ အမရပူရၿမိဳ႕ေဟာင္းႏွင့္ ရတနာပံုတကၠသိုလ္ကို ဆက္သြယ္ တည္ေဆာက္ထားသည့္ ဦးပိန္တံတားသည္ ျမန္မာႏွင့္ ကမာၻေက်ာ္ ရႈခင္းေကာင္းတစ္ခု၊ အပန္းေျဖေလ့လာရန္ေနရာတစ္ခုအျဖစ္ ေက်ာ္ၾကားေပသည္။ ဦးပိန္တံတားသည္ ၁.၂ ကီလိုမီတာ (သို႔မဟုတ္) တစ္မိုင္ ၏ ၄ ပံု ၃ ပံု ရွည္လ်ား ၍ ကမာၻၻၻၻၻၻၻၻၻၻၻၻၻၻၻၻၻၻၻၻၻၻၻၻၻၻၻၻၻၻၻၻၻၻၻၻၻၻမွာ အရွည္ဆံုး ကၽြန္းသားတံတားျဖစ္သည္။ တံတားေဆာက္လုပ္ေသာႏွစ္ကို အင္းက ေအာ္အာ ေဆာက္လုပ္ခါ (၁၂၁၁)ဟု၎၊ ၿပီးစီးသည့္ႏွစ္ကို အင္းကေအာ္ညီး ေဆာက္လုပ္ၿပီး (၁၂၁၃)ဟုလည္း မွတ္သားထားၾကသည္။ တံတားၿပီးစီးစက တိုင္ေပါင္း ၉၈၄-တိုင္(န၀ အ႒ဇယေမာင္ပိန္) အခန္းေပါင္း ၄၈၂-ခန္းရွိခဲ့သည္။

တံတားအရွည္မွာ (၃၉၇၆)ေပ ရွည္၏။ နားေနဇရပ္ ေလးေဆာင္ရွိၿပီး ဘုရင့္ေဖာင္ေတာ္မ်ား လြယ္ကူစြာ ျဖတ္သန္းသြားႏိုင္ရန္ ေဖာင္ေၾကာင္း ကိုးခုကိုလည္း စီစဥ္ထားရွိေလသည္။ ဒုတိယကမာၻစစ္အၿပီးတြင္ ျမစ္ေရႀကီးမႈေၾကာင့္ တံတားေရျမႇဳပ္ကာ အခန္းအခ်ဳိ႕ ပ်က္စီးသြားခဲ့ရာ အမရပူရအမတ္ ဦးဘသီက ျပန္လည္ျပင္ဆင္ခဲ့သည္။ ၁၉၇၃-ခုႏွစ္ကလည္း အခန္းရွစ္ဆယ္ေက်ာ္ ေရေမ်ာသြားခဲ့သည္။ ထိုစဥ္က မဟာဂႏၵ႐ံုဆရာေတာ္ အရွင္ ဇနကာဘိဝံသ ဦးေဆာင္၍ အမရပူရၿမိဳ႕နယ္ ျပည္သူလူထုႏွင့္ ျပဳျပင္ခဲ့သည္။

ဦးပိန္တံတားသမိုင္း

ကုန္းေဘာင္ေခတ္၊ ပုဂံမင္းလက္ထက္တြင္ ဦးပိန္တံတားကို တည္ေဆာက္ခဲ့သည္။ ပုဂံမင္းမွာ ၾကက္၊ငွက္ အစရွိသည္သာမက အျခားေသာ တိရိစာၦန္မ်ားကိုပါ ဖမ္းဆီး၍ တိုက္ပြဲကစားသည္ကို အထူး၀ါသနာပါၿပီး ေန႔စဥ္ႏွင့္အမွ် ကစားပြဲက်င္းပေလ့ရွိသည္။ တိုင္းေရးျပည္ရာမ်ားကို ညီေတာ္ႏွစ္ပါးျဖစ္သည့္ မင္းတုန္းႏွင့္ ကေနာင္မင္းသားႏွစ္ပါးဦးေဆာင္သည့္ လႊတ္ေတာ္ကသာ ကိုင္တြယ္ေျဖရွင္းေနခဲ့ရသည္။ ပုဂံမင္း၏ တိရိစာၦန္ေရးရာ ကၽြမ္းက်င္သူမွာ ဘိုင္ဆပ္ဟုေခၚသည့္ ကုလား(မြတ္ဆလင္) တစ္ဦးျဖစ္သည္။ ထိုသူကို ပုဂံမင္းက ႀကိဳက္ႏွစ္သက္လွသျဖင့္ အမရပူရတြင္ၿမိဳ႕၀န္အျဖစ္ပင္ ခ်ီးေျမွာက္ခဲ့သည္။ ထိုဘိုင္ဆပ္ႏွင့္ အတူခ်ီးေျမွာက္ျခင္းခံရသူမွာ ၄င္း၏တပည့္ ၿမိဳ႕စာေရး ေမာင္ပိန္ဆိုသူျဖစ္သည္။ ထိုသူတို႔ႏွစ္ဦး ေသာင္းက်န္းလွသျဖင့္ အမရပူရတစ္ၿမိဳ႕လံုးသည္ ေျခာက္ျခားရသည္။ ထိုသူႏွစ္ဦးစကားမွာ မင္းနားေပါက္သျဖင့္ ေၾကာက္ၾကရသည္။ လွန္၀ံ့သူမရွိခဲ့ေပ။ သို႔ေသာ္ ေနာက္ဆံုးတြင္ ၄င္းတို႔၏ အျပစ္မ်ားကို ပုဂံမင္းသိသျဖင့္ ဖမ္းဆီးကာ အေပါင္းအပါမ်ားႏွင့္ တကြကြပ္မ်က္ခဲ့သည္။


ၿမိဳ႕စာေရး ေမာင္ပိန္သည္ မြတ္ဆလင္ဘာသာ၀င္ ျဖစ္ေသာ္လည္း ျမန္မာဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္း ထြက္ျဖစ္သည္။ ခရစ္ႏွစ္ ၁၈၄၉-ခုႏွစ္တြင္ အမရပူရၿမိဳ႕စာေရး ေမာင္ပိန္သည္ အသက္ရွိစဥ္၊ အာဏာရွိစဥ္အတြင္းက အမရပူရၿမိဳ႕ေတာ္မွ ေတာင္တမန္အင္းကို ျဖတ္၍ အျခားဖက္ကမ္းသို႔ သစ္သားတံတားႀကီးတစ္ခုကို တည္ေဆာက္ေလသည္။ တံတားေဆာက္လုပ္ရန္ သစ္မ်ားကို ပုဂံမင္း၏ အမိန္႔အရ အင္း၀ ႏွင့္ စစ္ကိုင္းၿမိဳ႕ေဟာင္းမ်ားမွ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းေဟာင္းမ်ား ဖ်က္ျခင္းျဖင့္ ရရွိသည္ ဟုဆိုသည္။ တည္ေဆာက္ရသည္ အေၾကာင္းမွာလည္း အေကာင္းမဟုတ္။ တစ္ဖက္ကမ္းရွိ မြတ္ဆလင္မ်ား ကို ဘုိင္ဆပ္က အမရပူရသို႔ အေၾကာင္းရွိလွ်င္ အျမန္ကူးႏိုင္ရန္ ဟူေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ေဆာက္သည္ဟု ဆိုပါသည္။ တည္ေဆာက္သူ ေမာင္ပိန္ကို အစြဲျပဳၿပီး ဦးပိန္တံတား ဟုသာ အမည္တြင္သည္။ မည္သို႔ဆိုေစကာမူ ဦးပိန္တံတားသည္ ယေန႔အခါတြင္ ေတာင္တံမန္အင္း၏ အထင္ကရ ျပယုဂ္အေနျဖင့္ ထင္ရွားလ်က္ရွိေပသည္။

သက္တမ္း ၁၅၀

ဦးပိန္တံတား သက္တမ္း ႏွစ္ေပါင္း ၁၅၀ ရွိၿပီျဖစ္သည္။ အင္း၀ေနျပည္ေတာ္မွ ေရႊ႔ေျပာင္းျမိဳ႔ေတာ္ တည္ေထာင္ခဲ့ေသာ အမရပူရသည္ ဘိုးေတာ္ဘုရားလက္ထက္က လူမႈေရး၊ စီးပြားေရး၊ ျမိဳ႔ျပအိမ္ယာမ်ားႏွင့္ စည္းကားဖြံ႔ျဖိဳးခဲ့ပံုကို သမိုင္းမွတ္တမ္းမ်ား၌ ေတြ႔ရွိရေၾကာင္း၊ မ်က္ေမွာက္ေခတ္ အမရပူရ ျမိဳ႔ေဟာင္းသည္ ေစတီပုထိုးသမိုင္း အေဆာက္အဦအခ်ိဳ႔က ေရွးေခတ္ကို တေစ့တေစာင္း ျပသလ်က္ရွိေသာ္လည္း မႏၲေလးျမိဳ႔ေတာ္ႏွင့္ ဆက္စပ္လ်က္ ရွိေနသျဖင့္ တိမ္ျမဳပ္လုမတတ္ရွိေနသည္။ ရက္ကန္းလုပ္ငန္းျဖင့္ ထင္ရွားေသာ ျမိဳ႔တစ္ျမိဳ႔အျဖစ္သာ အသိအမွတ္ျပဳၾကရသည္။ သို႔ရာတြင္ သမုိင္းကို ေဖာ္ျပေနေသာ ရပ္ကြက္ႀကီးမ်ား၏ အမည္မ်ားႏွင့္ အႏုပညာလုပ္ငန္း အတန္းအစု အကြက္ အမည္မ်ားက ေရွးေခတ္အမရပူရ ကို ေျပာျပေနဆဲရွိသည္။

ယခုအခါ အမရပူရမွာ ေလ့လာစရာအျဖစ္ ေရွးဦးစြာ ဦးတုိက္ေလ့လာၾကည့္ရႈၾကေသာ ေနရာကား ေတာင္သမန္ ဦးပိန္တံတား ျဖစ္သည္။ သကၠရာဇ္ ၁၂၁၁ ခုႏွစ္ ပုဂံမင္းလက္ထက္ အမရပူရျမိဳ႔၀န္ ဘုိင္ဆပ္၏ ျမိဳ႔စာေရး ဦးပိန္တည္ေဆာက္ခဲ့ေသာေၾကာင့္ ဦးပိန္တံတားဟု အမည္တြင္သည္။ ဦးပိန္သည္ မိုးတြင္းကာလ ေတာင္သမန္ ၁၂ ရပ္မွ လူအမ်ား သြားလာလြယ္ကူေရးအတြက္ စစ္ကိုင္း၊ အင္း၀နန္းေတာ္၊ အိမ္ေတာ္မ်ားမွ သစ္သားေဟာင္းမ်ားကို ဘုရင့္ထံ ေလွ်ာက္တင္ၿပီး ရရွိသမွ်ႏွင့္ အေျခတည္ ေဆာက္လုပ္ျခင္းျဖစ္ရာ ယေန႔တုိင္ တံတားအိုႀကီး ျမင္ကြင္းက ျမန္မာမႈကို ဆြဲေဆာင္ျပသေနဆဲရွိသည္။ ေခတ္အဆက္ဆက္ ေလမိုးဒဏ္ေၾကာင့္ ပ်က္စီးယိုယြင္းမႈမ်ားကို ျပဳျပင္ခဲ့ရသည္။


တံတားကို ေဆာက္လုပ္ရာ၌ ႏွစ္ႏွစ္မွ် ၾကာခဲ့သည္။ ျမန္မာအင္ဂ်င္နီယာပညာရွင္တုိ႔က စေကးမွန္ခ်ိန္မပါဘဲ ေျခလွမ္းျဖင့္ တုိင္းတာ၍ ေဆာက္ခဲ့ရေသာ ျမန္မာမႈ တံတားႀကီးျဖစ္သည္။ လႈိင္းဒဏ္၊ ေလဒဏ္ ခံႏုိင္ေအာင္ ေျဖာင့္တန္းစြာ မေဆာက္ဘဲ ေတာင္ဘက္သို႔ ဦးေမာ့ ေကြ႔၀ိုက္ကာ က်င္တြယ္ပံုသ႑ာန္ ေဆာက္လုပ္ထားသည္။


ဦးပိန္တံတားႀကီး၏ တုိင္ေပါင္းမွာ ေရွးေခတ္မွတ္တမ္းအရ ၉၈၄တိုင္ ရွိသည္ဟု ဆိုသည္။ ေဆာင္ပုဒ္အရ “န၀အ႒ဇယေမာင္ပိန္” ဟူ၍ ျဖစ္သည္။ ေခတ္ကာလ ေရြ႔လ်ားလာသျဖင့္ တံတားႀကီးကို အေရွ႔ထိပ္၊ အေနာက္ထိပ္ ျပဳျပင္တည္ေဆာက္ခဲ့ရသလို ေရလယ္ဇရပ္မ်ားကိုလည္း ျပဳျပင္တည္ေဆာက္ခဲ့ရသည္။ ဇရပ္ ေလးေဆာင္မွ တုိင္မ်ားပါ ေပါင္းလွ်င္ တုိင္ေပါင္း ၁၀၈၆တုိင္ ရွိသည္။ အခန္းေပါင္း ၄၈၂ခန္း၊ တံတားအရွည္ ၃၉၆၇ေပ၊ တစ္မိုင္၏ ေလးပံုသံုးပံု ရွည္လ်ားေၾကာင္း ေနာက္ဆံုးထုတ္ မႏၲေလးျမိဳ႔ေန သတင္းစာဆရာ နတ္ေမာက္ထြန္းရွိန္ ေရးသားျပဳစုသည့္ “၀င္းေတြႏွင့္ တည္ခဲ့သည့္ မင္းေနျပည္” စာအုပ္၌ ေဖာ္ျပထားသည္။

ဆိုခဲ့သည့္အတုိင္း ျမန္မာဗိသုကာပညာရွင္မ်ားက ျမန္မာ့ေဆာက္လုပ္ေရးအတတ္ျဖင့္ ျမန္မာမႈစစ္စစ္ တံတားႀကီးအျဖစ္ ဦးပိန္တံတားႀကီးသည္ အမရပူရ ေရွးေဟာင္းျမိဳ႔ေတာ္၏ အမွတ္သေကၤတအျဖစ္ ရည္တည္လ်က္ရွိသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ျပည္ေထာင္စု တုိင္းရင္းသားမ်ားသာမက ႏုိင္ငံျခား ကမၻာလွည့္ခရီးသည္မ်ားပါ ေန႔စဥ္လာေရာက္ၾကည့္ရႈ၍ စည္ကားလွသျဖင့္ အမရပူရ ေတာင္သမန္အင္းေစာင္း၌ သပ္ရပ္ေသာ စားေသာက္ဆိုင္ စေသာ ေစ်းဆိုင္ခန္းတန္းမ်ား အတည္တက် တည္ေဆာက္ကာ စီးပြားျဖစ္ေနၾကသည္ကို ေတြ႔ရွိခဲ့ရေလသည္။

ျမန္မာနိုင္ငံမွဘုရားမ်ား သမိုင္း မွ ကူးယူမွ်ေဝပါသည္။(မုန္းျမိဳ႕သူ)

လမ္းမေတာ္ဖုိးတုတ္အေႀကာင္း (အပိုင္း-၄)






ဆရာေတာ္ကလည္း ဦးမိုး နားလည္လြယ္ေစမည့္ တရားအဆံုးအမ ေပးခဲ့သည္။

... ငါးပါးသီလ လံုေအာင္ထိန္း၊ ဒုကၡ ကင္းေစၿပီေလ။

"ကိုရင္ႀကီး . . အလ်င္ဘ၀နဲ႔ အခုဘ၀ ျခားနားခ်က္ကို ကိုယ္ေတ႔ြ ခံစားရၿပီ မဟုတ္လား "

"မွန္လွပါ . . တပည့္ေတာ္ ကိုယ္ေတ႔ြခံစားေနရပါၿပီ ဘုရား "

" ေအး . . . ငါးပါးသီလ လံုၿခံဳသမွ် ဆင္းရဲေသာ္မွ လွလွပပတဲ့ . . ကိုရင္ႀကီး ငါးပါးသီလ မထိန္းႏုိင္ခင္တုန္းကနဲ႔ ခုထိန္းႏုိင္ေတာ့ ခံစားရတဲ့ စိတ္ေအးခ်မ္းသာပံုကို သေဘာေပါက္ၿပီ မဟုတ္လား။ စာအသိနဲ႔ မေျပာနဲ႔ေနာ္ . . . ကိုယ္ေတြ႔ ခံစားမႈ အသိနဲ႔ ေျပာ "

" မွန္လွပါ။ သိပါၿပီ ဆရာေတာ္ဘုရား "

" ဒါျဖင့္ ငါးပါးသီလ ခ်ိဳးေဖာက္ရင္ ဘာျဖစ္မလဲ"

"ဒုကၡ ျပန္ေရာက္ပါ့မယ္ ဘုရား "

" အဲ့ဒါ ႀကိဳးအစပဲ ကိုရင္ႀကီး။ ႀကိဳးအစကို ရၿပီးရင္ ႀကိဳးအစ မေပ်ာက္ ေစနဲ႔ "

" တင္ပါ့ ဘုရား "

" သူတစ္ပါးကို မေကာင္းျပဳရင္ ကိုယ္ ဘာ ျဖစ္မလဲ "

" မေကာင္းမႈကို ခံရပါ့မယ္ ဘုရား"

" ကိုရင္ႀကီး ကုိယ္ေတ႔ြပဲ မဟုတ္လား။ ခု ေကာင္းမႈ ျပဳလုပ္ေနေတာ့ မေကာင္းမႈ ခံစားရဦးမလား "

" မခံစားရပါဘူး ဘုရား "

" စိတ္မေအးခ်မ္းဘူးလား"

" ေအးခ်မ္းပါတယ္ ဘုရား "

"ခုလို ငါးပါးသီလကို ထိန္းသိမ္းေနေတာ့ အမႈအခင္းျဖစ္ဖို႔ ရွိေသးသလား"

"မရွိေတာ့ပါဘူး ဘုရား "

" ခု ဆယ္ပါးသီလကို ထိန္းဖို႔ ႀကိဳးစားေနၿပီေနာ္၊ ဒါဆို ေထာင္ထဲမွာ ေတ႔ြခဲ့ရတဲ့ ဒုကၡမ်ိဳး ေတ႔ြဦးမလား "

"မေတ႔ြႏိုင္ေတာ့ပါဘူး ဘုရား "

" ကိုရင္ႀကီး နားလည္လြယ္မယ့္ ဥပမာျပ တရားေလး ေပးမယ္။ ေသေသခ်ာခ်ာ ႏွလံုးသြင္းေပေတာ့. . . သူဆင္းရဲတစ္ေယာက္နဲ႔ သူခ်မ္းသာတစ္ေယာက္ ရွိတယ္။ သူဆင္းရဲက ဘယ္ေလာက္ေတာင္ ဆင္းရဲသလဲ ဆိုရင္ အလွဴဒါနဆိုလို႔ ဆန္တစ္ဆုပ္ေတာင္မွ မလွဴႏုိင္ရွာဘူး။ ဒါေပမယ့္ သူက ငါးပါးသီလကို ခါး၀တ္ပုဆိုးလို ၿမဲတယ္။ မေပါက္ၾကားေအာင္ ထိန္းသိမ္းႏုိင္တယ္။ သူခ်မ္းသာကေတာ့ အလွဴဒါနကို ေပးလွဴႏုိင္သလို မတြန္႔မဆုတ္လည္း ေပးလွဴခဲ့တယ္။ အလွဴေရစက္ လက္နဲ႔ မကြာ ေပးလွဴခဲ့ေပမယ့္ ငါးပါးသီလကို လက္အက်ဲနဲ႔ ေရခံသလို က်ိဳးေပါက္ခဲ့တယ္။ ေသလြန္တဲ့အခါက်ေတာ့ သူတို႔ႏွစ္ေယာက္ စလံုး နတ္ျပည္ေရာက္ၾကတယ္။ နတ္တုိပခံစားရတဲ့အဆင့္က်ေတာ့ သူဆင္းရဲက ျမင့္ၿပီး သူခ်မ္းသာက နိမ့္က်သြားတယ္။ ငါးပါးသီလကို ခါး၀တ္ပုဆိုးလို ၿမဲခဲ့တဲ့ သူဆင္းရဲက ဘံုဗိမာန္ရတဲ့ နတ္သားျဖစ္သြားတယ္။ အလွဴေရစက္လက္နဲ႔မကြာ ေပးကမ္းလွဴဒါန္းခဲ့ေပမယ့္ ငါးပါးသီလ မလံုၿခံဳတဲ့သူခ်မ္းသာက အလုပ္အေကၽြးျပဳ နတ္သားပဲ ျဖစ္ရတယ္ဆိုတဲ့ ၀တၳဳအေၾကာင္း ရွိတယ္ ကိုရင္ႀကီး၊ က်ဳပ္ဆိုလိုတာက ကိုရင္ႀကီး သေဘာေပါက္ရဲ႕လား "

" ေပါက္ပါတယ္ အရွင္ဘုရား။ အရွင္ဘုရား ေက်းဇူးေၾကာင့္ ဒီတစ္သက္မွာ တပည့္ေတာ္ လူဆိုး လူမိုက္ မျဖစ္ေအာင္ ေနထိုင္ႏိုင္ပါေတာ့မယ္ ဘုရား "

"ေအး . . . ေအး . . . သာဓု . . သာဓု . . သာဓု"

ကိုမိုး နာမည္ႀကီး လူမုိက္ႀကီး။

ဗိုလ္တေထာင္ငမိုးမွာ ဆရာေတာ္၏အဆံုးအမျဖင့္ တရားရိပ္တြင္ ခိုလံွဳ၍ အကုသိုလ္ျဖစ္ေစမည့္ အေျပာအဆို အေနအထိုင္ အက်င့္အႀကံအားလံုးကို ေရွာင္က်ဥ္ ထိန္းသိမ္းခဲ့သည္။

သို႔တေစ . . .

ငယ္စဥ္ကတညး္က ေသာက္စားမူးယစ္ၿပီး အေပ်ာ္အပါးမ်ိဳးစံုႏွင့္ ေနခ်င္သလို ေနခဲ့တာေတြ၊ ေထာင္ထဲမွာ တစ္ကၽြန္းမွာ ခ်ိဳ႕ခ်ိဳ႕တဲ့တဲ့ ဆင္းဆင္းရဲရဲေနခဲ့ရသည့္ ဒဏ္ေတြက ဇရာလူသား ကိုမိုးကို ဖိဖိစီးစီးႀကီး ႏွိပ္စက္ေနပါၿပီ။

ကိုရင္ႀကီးဘ၀တြင္ေသာ္မွ ၾကာရွည္မေနႏုိင္ေအာင္ က်မ္းမာေရးေတြ ေဖာက္လာသည့္ ဒဏ္ကို အလူးအလဲခံေနရသည္ေၾကာင့္ လူ၀တ္ျပန္လဲ လုိက္ရသည္။

ဆရာေတာ္က ကပၸိယတစ္ေယာက္ အကူအညီျဖင့္ ကိုမုိးကို ေစာင့္ေရွာက္ေကၽြးေမြးခဲ့သည္။ ေဆး၀ါးမ်ား ကုသေပးခဲ့သည္။

ၾကာလာေတာ့ ကိုမိုးက သူ႔ဒုကၡ ၀န္ထုတ္၀န္ပိုးႀကီးအား သူတစ္ပါးအေပၚ က်ေရာက္မည့္အသိျဖင့္ ဆရာေတာ္ကို ေလွ်ာက္ထားၿပီး ႏွမျဖစ္သူႏွင့္အတူ ျပန္လည္ ေနထိုင္ခဲ့ရသည္။

ႏွမျဖစ္သူ ေဒၚေအးျမကလည္း လုပ္လုပ္ကိုင္ကိုင္၊ ရရစားစားသမားမို႔ သူ႔ကို ထိထိေရာက္ေရာက္ မျပဳစုႏုိင္ရွာ။ သူ႔ခမ်ာ ဟုတၱိပတၱိေဆး၀ါးကိုလည္း မမီ၀ဲရရွာ။ အာဟာရရွိေသာ အစားအေသာက္ကိုလည္း မစားႏုိင္ရွာ။

တပည့္တပန္းဆိုသူေတြကလည္း သူ႔ကို ဖုတ္ေလသည့္ငါးပိ ရွိေလသည္လို႔မွ သေဘာမမူၾကေတာ့။

ႏွမျဖစ္သူကို လႊတ္၍ အကူအညီေတာင္းၾကည့္ေသာ္လည္း တစ္က်ပ္ တစ္ျပား ေထာက္ပံ့ဖို႔ကိုပင္ ေရွာင္ဖယ္ကုန္ၾကသည္။

ဇရာ၏ အေထာင္းအထုကို အလူးအလိမ့္ခံစားရင္း လာရာလမ္းကို ျပန္ရမည့္အခ်ိန္ကို ဆင္းရဲပင္ပန္းႀကီးစြာ ေစာင့္ေမွ်ာ္ေနရပါေလၿပီ။

အရွိန္အ၀ါဆိုသည္မွာ ထာ၀ရ မဟုတ္။

ဖ်ာေလးတစ္ခ်ပ္၊ အစြပ္မပါေသာ ေခါင္းအံုးအေဟာင္းေလးတစ္လံုး၊ ေသးအလူးလူး ေခ်းအလူးလူး နံေစာ္ေနသည့္ ေစာင္ေလးတစ္ထည္ျဖင့္ . . ။

အက်ည္းတန္ေသာ ဘ၀နိဂံုး၊ ဆံုးသတ္ျခင္းျဖင့္ . . . ။

မေကာင္းေသာ ျပဳလုပ္မႈအေၾကာင္းမွ ျပန္လည္ ထင္ဟပ္လာသည့္အက်ိဳးဆက္သည္ ဘယ္သို႔မွ ေကာင္းေသာအက်ိဳးဆက္ မျဖစ္ႏုိင္ေပ။

တမလြန္သို႔ေရာက္မွ မဟုတ္။

ပစၥဳပၸန္ဘ၀တြင္ပင္ တန္ျပန္ခံစားရတတ္သည္ကို သံေ၀ဂယူ၍ ေကာင္းေသာဘ၀ခရီးလမ္းေၾကာင္းေပၚတြင္ ေလွ်ာက္လွမ္းႏုိင္သည့္ လူသားျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစားၾကပါဟု ဆႏၵျပဳလ်က္ . . . .

(ဆက္လက္ေဖာ္ျပပါမည္)

credit;Kyaw Mya Than

Friday, April 5, 2013

လမ္းမေတာ္ ဖိုးတုတ္အေႀကာင္း(အပိုင္း၃)







ဗိုလ္တစ္ေထာင္ငမိုးနဲ႔ လမ္းမေတာ္ဖိုးတုတ္

နဂိုကတည္းက စာသင္ခန္းေက်ာခိုင္းက်င့္ ရွိသူ ေမာင္မိုးမွာ မျမသစ္ႏွင့္ ခ်စ္သူဘ၀ေရာက္ၿပီးေနာက္ စာသင္ခန္းကို လံုး၀နီးပါး ေက်ာခိုင္းေနလိ...ုက္သည္။

ဒါကိုသိသြားသည့္ မျမသစ္က ေက်ာင္းမွန္မွန္မတက္ရင္ သူႏွင့္ ေနာက္ထပ္မေတြ႔ေတာ့ဖို႔ ရာဇသံေပးလာသည္။

သူတို႔ႏွစ္ေယာက္အၾကားမွာ အရင္ကလို ေျပသြယ္ေခ်ာေမြ႔ေနသည္မ်ား တန္႔ရပ္သြားသည္။

ေမာင္မိုး ဆိုင္လာလွ်င္ ျမသစ္က လက္ခံစကားမေျပာ။ ေရွ႕ကဆုိင္ကိုကူးၿပီး ေရွ႕ကဆိုင္မွာ သြားထိုင္ေနသည္။

တစ္ခါလည္းမဟုတ္၊ ႏွစ္ခါလည္းမဟုတ္၊ သြားတိုင္းပင္ မျမသစ္ကစကားမေျပာ။ သူလာသည္ကို ျမင္သည္ႏွင့္ ေရွ႕ဆိုင္ကို ကူးသြားသည္။

ေမာင္မိုးက နဂိုကတည္းက စိတ္ျမန္သူျဖစ္သည့္အေလ်ာက္ သူ႔ကို ဒီလုိလုပ္ရပါ့မလား လို႔ သူမ်ားဆိုင္မေရွ႕မွာ ႐ွဴး ႐ွဴးဒိုင္းဒိုင္း သြားလုပ္သည္။

ျပႆနာအစက အဲဒီလို။

အဲဒီေန႔က မေျပာမလည္ျဖစ္ခဲ့သည့္ ျပႆနာမွာ ျမသစ္အေဒၚကတဆင့္ ျမသစ္အေဖနားသို႔အထိ ေပါက္ေရာက္သြားသည္။

နားမခံသာေအာင္ အဆူအပူခံရၿပီးေနာက္ ဖခင္ျဖစ္သူက ျမသစ္ဆိုင္မထြက္ရဟု တစ္ခ်က္လႊတ္ အမိန္႔ထုတ္လုိက္သည္။

အိမ္မႈကိစၥတာ၀န္ယူေနသူ ညီမ၀မ္းကြဲလွခင္ကို ဆိုင္ထြက္ေစၿပီး ျမသစ္ကို လွခင္လုပ္ရမည့္ကစၥကိုေျပာင္းၿပီး တာ၀န္ယူခိုင္းလုိက္သည္။

ျမသစ္မွာ ဆုိင္မထြက္ရ႐ံုမက အျပင္သို႔လည္း မထြက္ရေတာ့ . . .။

ဖခင္ျဖစ္သူကို အလြန္႐ိုေသေၾကာက္႐ြံ႕ရသည့္အတိုင္း ေမာင္မိုးႏွင့္ အဆက္အသြယ္ ျပန္လုပ္ဖို႔ကို လံုး၀ စိတ္မကူးရဲ။

ေမာင္မိုးက နည္းအမ်ိဳးမ်ိဳးျဖင့္ ႀကိဳးစားၾကည့္ေပမယ့္ ဘယ္လိုမွ အရာမထင္ အေၾကာင္းမထူး ျဖစ္ခဲ့သည္။

ျမသစ္ကိုယ္တိုင္ကလည္း ေမာင္မိုးကို ယတိမျပတ္ေသးေသာ္လည္း စိတ္ကုန္သလို ျဖစ္ေနသမို႔ ျမသစ္ကုိယ္တိုင္ကလည္း ျပန္လည္ဆက္သြယ္ဖို႔ မႀကိဳးစားေတာ့။ အသည္းႏွလံုးကၽြဲခတ္သည့္ႏွယ္ ခံစားေနရသူမွာ ေမာင္မိုး။

ေမာင္မိုးက ျမသစ္ မွ ျမသစ္။ သူငယ္ခ်င္း အလိန္ႏွင့္ တိုင္ပင္ၿပီး ျဖစ္ႏိုင္သမွ်ေသာ နည္းလမ္းအသြယ္သြယ္ျဖင့္ ႀကိဳးစားၾကည့္သည္။

ဘယ္လိုမွ အေၾကာင္းထူးမလာ။

စိတ္မထိန္းႏုိင္သူ ေမာင္မိုးက ဆံုးျဖတ္ခ်က္တစ္ခု ခ်လိုက္သည္။

သူဆံုးျဖတ္လိုက္သည္က သူ႔ဘ၀ကို ကေျပာင္းကျပန္ ျဖစ္သြားၾကမည္။ ဆံုးျဖတ္ခ်က္အမွား။

သူငယ္ခ်င္း အလိန္က တားေသးသည္။

မရ. . . ။

တစ္ခုခုလုပ္ဖို႔ ဆံုးျဖတ္ၿပီးရင္ ေဟာေဟာဒိုင္းဒိုင္း လုပ္တတ္သည့္ စ႐ိုက္အေျခခံရွိသူ ေမာင္မိုးက စဥ္းစားေတြးေခၚမႈပိုင္းတြင္ အားနည္းသည္။

သူျပဳလုပ္သည့္အေၾကာင္းကေန တန္ျပန္လာမည့္အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈကို အေလးထား စဥ္းစားတတ္သူမဟုတ္။

သူက တံုးဆိုတိုက္၊ က်ားဆို ကိုက္သမား။

လမ္းမေတာ္ဖိုးတုတ္ႏွင့္ ဗိုလ္တေထာင္ငမိုးတို႔ မတူညီသည့္ကြာျခားခ်က္မွာလည္း ဒါပဲ ျဖစ္၏။ လမ္းမေတာ္ဖိုးတုတ္က ေခါင္းသမား။ မေကာင္းမႈျပဳေပမယ့္ အေတြးအေခၚရွိသည္။ စဥ္းစားခ်င့္ခ်ိန္ ပိုင္းျခားေ၀ခြဲမႈရွိသည္။ သူမ်ားဟာကို က်ဴးေက်ာ္ေတာ့မည္ဆိုလွ်င္ ကိုယ့္ဟာကိုယ္လံုေအာင္ ထိန္းသည့္ ျပင္ဆင္မႈ လုပ္တတ္သည္။ ဗိုလ္တေထာင္ငမိုးက ႐ွဴး႐ွဴးဒိုင္းဒိုင္းသမား။ လုပ္ေတာ့မည္ဆိုလွ်င္ ဘာကိုမွ မစဥ္းစား။

အုပ္တံတိုင္းမွန္းသိလ်က္ ေခါင္းႏွင့္ တိုက္ရမည္ကို ေနာက္မတြန္႔တတ္သူ။ ဒါေၾကာင့္လည္း လူမိုက္ သက္ဆိုးမရွည္။

ခုကိစၥတြင္ အခြင့္အေရးေပၚလာမည့္ အခ်ိန္ကို ေစာင့္သင့္ပါလ်က္ မေစာင့္။ သူလုပ္ခ်င္တာကို ဇြတ္လုပ္လုိက္သည္။

အုပ္တံတိုင္းကို ေခါင္းႏွင့္ေျပးေဆာင့္လုိက္သည့္ အျဖစ္။

က်ည္ဆန္လာမည့္ လမ္းေၾကာင္းကို ရင္ဘတ္ႏွင့္ ထိုးခံလုိက္သည့္ အျဖစ္။

တစ္ေန႔ . . .။

ရထားလံုးတစ္စီးငွားၿပီး ျမသစ္ကို အိမ္ေပၚမွာ အတင္းတက္ဆြဲသည္။ ျမသစ္ဦးေလး ဦးတင္ေမာင္က ၀င္ေရာက္ ထားဆီးခဲ့ရာ ေမာင္မိုးက အသင့္ေဆာင္လာသည့္ ဓားေျမႇာင္ျဖင့္ ထိုးထည့္လုိက္သည္။

ဦးတင္ေမာင္ ပံုလ်က္သား လဲက်သြားသည္။

ျမသစ္လည္း ဓားသြားအဖ်ား ခတ္ခံလုိက္ရသည္။

အိမ္တြင္းရွိေနသူမ်ား ေၾကာက္လန္႔တၾကား ေအာင္ဟစ္သံမ်ားေၾကာင့္ အိမ္နီးပါးခ်င္းမ်ား ၀ိုင္းလာၾကသည္။

ေမာင္မိုးက မဆိုင္သူမကပ္ႏွင့္ဟု ဓားတ၀င့္၀င့္ႀကိမ္းေမာင္းၿပီး ထြက္ခဲ့သည္။ မည္သူမွ် အနားမကပ္ရဲၾက။

ပုလိပ္ေတြက ေမာင္မိုးတို႔ အိမ္လာ၀ိုင္းေသာ္လည္း ေမာင္မုိးကို မမိ။

ေမာင္မိုးကလည္း အဖမ္းမခံ။ တိမ္းေရွာင္ ပုန္းေအာင္ေနခဲ့သည္။

သူငယ္ခ်င္းျဖစ္သူ အလိန္ကလည္း အစစအရာရာ အကူအညီေပးခဲ့သည္။ ေမာင္မိုးက်ဴးလြန္လုိက္သည့္အျဖစ္မွာ ေသးေသးေကြးေကြးအမႈ မဟုတ္။ အဲ့သည့္ေခတ္အခ်ိန္ကာလ ျဖစ္ေတာင့္ျဖစ္ခဲ အမႈႀကီး စာရင္း၀င္သည္။ ဓားထိုးမႈ၊ ပိုင္နက္က်ဴးလြန္မႈ၊ အလိုမတူေသာ မိန္းကေလးတစ္ဦးကို အဓမၼ လက္ေရာက္ဆြဲမႈ။

၃၂၆ ၊ ၃၇၆၊ ၄၅၂။ ေနာက္ထပ္တိုးလာသည္က ၀ရမ္းေျပးမႈ။

ဗုိလ္တေထာင္ပုလိပ္ဌာနတစ္ခုလံုး ေယာက္ယက္ခတ္ကုန္သည္။ အလုပ္႐ႈပ္ကုန္သည္။ ေမာင္မိုးတိမ္းေရွာင္ေနသည္မွာ ေလးလရွိၿပီ။

သူႏွင့္ပတ္သက္သည့္ ေကာလဟလသတင္းမ်ားကလည္း ဟုတ္တာ ေတြေရာ၊ မဟုတ္တာေတြပါ ေရာႁပြမ္းထြက္လာသည္။

တုတ္၊ ဓားၿပီးသည္။ က်ည္လြဲသည္။ ကုိယ္ေပ်ာက္သည္ . . . စသည့္ ေကာလဟလ သတင္းမ်ားျဖင့္ ေမာင္မိုးအမည္ကို ထင္ေပၚလာေစခဲ့သည္။

ေနာင္ဗိုလ္တေထာင္ငမိုးဟူ၍ နာမည္ႀကီး လူမိုက္ျဖစ္လာေစရန္ ဤသို႔မွ အစပ်ိဳးခဲ့သည္။

ဗိုလ္တေထာင္ငမိုး အမည္ျဖင့္ လူမိုက္ေလာကတြင္ နာမည္ႀကီးလာေသာ္လည္း ဗုိလ္တေထာင္ငမိုး၏ ရပ္ကြက္ေန လူထုအေပၚ ေစာ္ကား ေမာ္ကား မလုပ္ဘဲ ရပ္ကြက္ကို ေစာင့္ေရွာက္ခဲ့ေသာေၾကာင့္ လူခ်စ္ လူခင္ မ်ားခဲ့သည္။

ဒါေပသိ ျမန္မာ့အလင္းအယ္ဒီတာ ဆရာသင္ အား သတ္သည့္လူသတ္မႈကို က်ဴးလြန္လုိက္ေသာအခါတြင္မူ လူထု၏ ေအာ့ႏွလံုးနာ ရြံမုန္းႀကီးကို ခံလုိက္ရသည္။ တကယ္ေတာ့ ကိုမိုးက ဆရာသင္ ဘယ္လိုပုဂၢိဳလ္မ်ိဳးျဖစ္သည္ကို သူမသိ။

သူက ေက်းဇူးရွင္အျဖစ္ယံုၾကည္ကိုးစားထားေသာ ပုဂၢိဳလ္၏ခိုင္းေစခ်က္ေၾကာင့္ ထုိျပစ္မႈႀကီးကို က်ဴးလြန္ခဲ့ျခင္းျဖစ္၏

သူ၏ ေတြးေခၚေျမႇာ္ျမင္မႈအားနည္းခ်က္ေၾကာင့္ ထိုျပစ္မႈႀကီးကို တေဇာက္ကန္း က်ဴးလြန္ခဲ့ရာ တစ္သက္တစ္ကၽြန္း ျပစ္ဒဏ္ျဖင့္ တစ္ကၽြန္းသို႔ ေရာက္သြားခဲ့သည္။

တရားခံတစ္ေယာက္ကို ျပစ္ဒဏ္ခ်မွန္ၿပီးမွ တရား႐ံုးတြင္ အမႈကို တစ္ဖန္ျပန္လည္စစ္ေဆးရသည့္ မႈခင္းဟူ၍ အဂၤလိပ္လက္ထက္က ဗိုလ္တေထာင္ငမိုး၏အမႈတစ္ခုသာ ရွိခဲ့ေၾကာင္း မႈခင္းရာဇ၀င္တြင္ မွတ္တမ္းတင္ခဲ့သည္။

ဆရာသင္သတ္မႈတြင္ အသြားေစခိုင္းသူက ဘာမွ မျဖစ္ဘဲ အစြယ္ျဖတ္သြားသူက ျပစ္ဒဏ္ထိခံခဲ့ရသည္။

တရားသည္ မတရားသို႔ႏွယ္ ျဖစ္ရွိသြား၏။

တရားခ်ိန္ခြင္လွ်ာသည္ အလွည့္အေျပာင္း လမ္းေၾကာင္းက အဓိကတရားခံျဖစ္သည့္ အသြားေစခိုင္းသူကို တရားခြင္သို႔ ျပန္တင္ခဲ့ေသာေၾကာင့္ အစြယ္ျဖတ္သူမုဆိုးမွာ ကၽြန္းဒဏ္မွ လြတ္ေျမာက္သြားသည္။

လူမိုက္ဘဲြ႔ခံထားသည့္ ဗိုလ္တေထာင္ငမိုးႏွင့္ လမ္းမေတာ္ ဖိုးတုတ္တို႔ ႏွစ္ေယာက္မွာ ဒုတိယကမၻာစစ္ မျဖစ္မီကာလက ရန္ကုန္ၿမိဳ႕တြင္ လွ်မ္းလွ်မ္းေတာက္ ေက်ာ္ၾကားခဲ့ၾကသူ ႏွစ္ေယာက္ျဖစ္၏။

ႏွစ္ေယာက္စလံုး လက္ဖ်ားေငြသီး ခဲ့ၾကသည္။

လမ္းမေတာ္ဖိုးတုတ္က ဗိုလ္တေထာင္ငမုိးထက္ပို၍ ၀င္ေငြလမ္းေျဖာင့္ခဲ့သည္။

ထိုစဥ္ကာလက လမ္းမေတာ္ ဖိုးတုတ္၏ တစ္လ၀င္ေငြ ဘယ္ေလာက္ရွိသည္ကို လမ္းမေတာ္ဖိုးတုတ္မွတစ္ပါး မည္သူမွ အတိအက် မေျပာႏုိင္။

သုိ႔တေစ အနီးကပ္ဆံုး ခန္႔မွန္းသည္မွ ထြက္လာသည့္ အေျဖမွာ . .

တစ္လသံုးေထာင္ထက္ နည္းလိမ့္မည္ မဟုတ္ဟု တြက္ခ်က္ခန္႔မွန္းၾကသည္။

လမ္းမေတာ္ဖိုးတုတ္၏အပိုင္းမွာ ေလာင္းကစား၀ိုင္းႀကီးေတြ ေန႔စဥ္လုပ္သည့္ ဟိုတယ္မ်ား၊ ဘိန္းခန္းအေသးအႀကီးေပါင္းစံုႏွင့္ ကုန္စို ကုန္ေျခာက္ အႀကီးအက်ယ္ အေရာင္းအ၀ယ္လုပ္သည့္ ပြဲ႐ံုႀကီးမ်ား၊ ျမန္မာတစ္ျပည္လံုး အရက္ႏွင့္ အေပါင္ဆုိင္လုပ္ငန္းကို ခ်ဳပ္ကိုင္ထားသည့္ လုိင္စင္စီႀကီးမ်ား၊ သိမ္ႀကီးေစ်း၊ သံေစ်းလို အေရာင္းအေ၀ယ္ ဖြ႔ံၿဖိဳးသည့္လုပ္ငန္းမ်ား ရွိၾကသည္။

အဲဒီလုပ္ငန္းေတြကရသည့္ ဆက္ေၾကး၀င္ေငြအျပင္ ၾကည့္ျမင္တိုင္ - စက္ဆန္းေျပးဆြဲေနသည့္ ဘတ္(စ္)ကားမ်ား၊ ဟိုတယ္ႏွင့္ ကစား၀ိုင္းမ်ားတြင္ ဂိတ္ထိုးသည့္ တက္(ခ္)စီ စတန္းမ်ား ထံ၌လည္း ေန႔စဥ္ ဆက္ေၾကး၀င္ေငြရသည္။

အျခား အမည္မေဖာ္ႏုိင္သော လုပ္ငန္းအမ်ိဳးမ်ိဳးက လစဥ္ရသည့္ ဆက္ေၾကး၀င္ေငြမ်ားလည္း ရွိသည္။

တစ္လ သံုးေထာင္ေလာက္ရသည့္ ၀င္ေငြမွာ ျဖစ္ႏုိင္ေလာက္သည္ဟု တြက္ခ်က္မႈ ကိန္းဂဏန္းထြက္ခဲ့သည္။
ေရႊဒဂၤါးတစ္ျပား တစ္ဆယ့္ေျခာက္က်ပ္၊ တစ္ဆယ့္ရွစ္က်ပ္ ေခတ္ေလာက္က ဖိုးတုတ္၏ ၀င္ေငြ သံုးေထာင္ခန္႔ရွိသည္ဟု ဆိုၾကရာ အေတာ္မ်ားသည့္ ေငြေၾကးဟု ဆုိႏိုင္၏။

သို႔တေစ ထိုမွ်ေသာေငြေၾကးမ်ားကို သူတစ္ေယာက္တည္းက သပိတ္၀င္ အိတ္၀င္ ရသည္ေတာ့မဟုတ္။

သူက ေခါင္းကိုင္အေဖ ေဂါ့ဖားသားဆုိေတာ့ တပည့္တပန္းမ်ား၏ စား၀တ္ေနေရးကို သူကလံုး၀တာ၀န္ယူထားရသည္။

သူက ဆက္ေၾကးရသလို သူက ျပန္ေပးရသည့္ ဆက္ေၾကးအမ်ိဳးမ်ိဳးလည္းရွိျပန္သည္။

အဲ့ဒီ သူက ျပန္ေပးရသည့္ ဆက္ေၾကးေငြပမာဏမွာ ရာဂဏန္းမဟုတ္၊ ေထာင္ဂဏန္းအထိ စာရင္းေပါက္သည္။

ရာဇ၀တ္မႈမ်ားလိုက္ရာတြင္ နာမည္ႀကီးသည့္ေရွ႕ေန႔ႀကီး ပန္ကာ ဦးေအးကို အမႈလိုက္ခအျပင္ ဥပေဒေရးရာကိစၥ အႀကံေပးရသည့္အတြက္ လစဥ္ ပံုမွန္၀င္ေငြလည္း ေပးထားရသည္။ မနည္းပါ။

တကယ္ေတာ့ လမ္းမေတာ္ဖိုးတုတ္ က ဆင္သတ္ရသည့္ နာမည္ကို ခံရတာပဲရွိသည္။

ဆင္တေကာင္လံုးကို သူကမရ။ ဆင္သတ္ၿပီး အရပ္ေ၀ေနရသူ။

အဲ့ဒီလို ရက္ရက္ေရာေရာေ၀ႏုိင္လို႔လည္း ဥပေဒအျပင္က လူျဖစ္ေနပါလ်က္ ဥပေဒ၏ အဆံုးအမကို မခံရဘဲ ကင္းလြတ္ခြင့္ရေနျခင္းျဖစ္၏။

အမႈလိုက္ရဲအင္စပတ္ေတာ္ ဦးဟုတ္ဂြမ္ သတ္မႈႏွင့္ ေထာင္ထဲ ခဏ၀င္ရသည့္ကလြဲလို႔ အုပ္႐ိုးအတြင္း လူအျဖစ္ အေနမၾကာခဲ့ရ။

လမ္းမေတာ္ဖိုးတုတ္က ေခါင္းသမား။

ေရွ႕ေနႀကီးတစ္ေယာက္ကိုပင္ သူ႔အတြက္ အႀကံေပးအျဖစ္ လစာေပး၍ လက္တြဲထားခဲ့သည္။ ဗုိလ္တေထာင္ငမိုးက ေခါငး္သမားမဟုတ္။

႐ွဴး႐ွဴးဒိုင္းဒိုင္း စိတ္ထင္သလို တံုးဆိုတိုက္၊ က်ားဆိုကိုက္ ခဲ့သည္ေၾကာင့္ အုတ္႐ိုးအျပင္မွာထက္ အုတ္႐ိုးအတြင္းမွာ အေနမ်ားခဲ့ရသည္။

ေနာက္ဆံုး တစ္ကၽြန္းသို႔ပင္ သြားခဲ့ရသည္။

အဲ့ဒီေလာက္ဆို သူတို႔ႏွစ္ေယာက္ ေခတ္ေရစီးေၾကာင္းအရ ထင္ေပၚသူျဖစ္ရပ္ျဖစ္ေၾကာင္း ေဖာ္ျပခ်က္ ျပည့္စံုေလာက္ပါၿပီ။

သူတုိ႔ႏွစ္ေယာက္၏ ဘ၀နိဂံုးဇာတ္သိမ္းပိုင္းကို ဆက္လက္ေဖာ္ျပရပါမည္။ သို႔မွသာ မေကာင္းေသာ ျပဳလုပ္မႈျဖစ္စဥ္ႏွင့္ ယွဥ္တြဲခဲ့ဖူးသူမ်ား၏ ဘ၀နိဂံုးအဆံုးသတ္ ဘယ္သို႔ ရွိသည့္ပံုရိပ္ေပၚလာမည္ ျဖစ္ပါသည္။ မေကာင္းမႈျပဳျခင္း၏ တံု႔ျပန္မႈ အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈမွာ တမလြန္အထိမေစာင့္ဆိုင္း။ ပစၥဳပၸန္တည့္တည့္ႀကီးမွာပင္ မေကာင္းေသာ တံု႔ျပန္အက်ိဳးကို ေပးတတ္၏။ အရာရာတြင္ တံု႔ျပန္မႈဟူသည္ ရွိစၿမဲ။

ေကာင္းေသာလမ္းကို ေလွ်ာက္လွ်င္ ေကာင္းေသာလမ္းဆံုးသို႔ ေရာက္မည္။ မေကာင္းေသာလမ္းကို ေလွ်ာက္လွ်င္ မေကာင္းေသာလမ္းဆံုးသို႔ ေရာက္မည္။ ဤသည္မွာ နိယာမစစ္မွန္ေသာ သဘာ၀တရားပင္။

ကၽြန္းျပန္ႀကီး ဦးမိုးမွာ ေထာင္က လြတ္လာၿပီးေနာက္ စိတ္ေရာကိုယ္ပါ ေျပာင္းလဲ သြားသည္။

ကၽြန္းျပန္ႀကီးဟူေသာ နာမည္တစ္လံုးထပ္တိုးၿပီး တပည့္တပန္းေတြက သူ႔ကို ယခင္ပံုစံအတိုင္း ဆက္ဆံၾကသည္။ ေငြေၾကးေထာက္ပံ့ေပးသူေတြကလည္း ယခင္အတိုင္း အေပးအကမ္း ရွိလာသည္။ သို႔တေစ ဦးမိုးက တပည့္တပန္းေတြ ခ်ဥ္းကပ္လာသည္ကိုလည္း ေခါင္းခါလိုက္သည္။

အေပးအကမ္းရွိလာသည္မ်ားကိုလည္း လံုး၀ ျငင္းပယ္လုိက္သည္။

အသက္အရြယ္ေထာက္လာၿပီကတစ္ေၾကာင္း၊ လာလမ္းဆိုေပမယ့္ ျပန္လမ္းေကာင္းရန္ ႀကိဳးစားရေတာ့မည္ကို ထဲထဲ၀င္၀င္ အသိတရားရလာသည္က တစ္ေၾကာင္းတုိ႔ေၾကာင့္ အတိတ္ကို ျပည္ဖံုးကားခ်၍ အနာဂတ္လမ္းေၾကာင္း အေကာင္းဘက္သို႔ ဦးတည္ရန္ ယတိျပတ္ဆံုးျဖတ္လုိက္သည္။

ႏွမျဖစ္သူ ေဒၚေအးျမထံတြင္ မွီခိုေနထိုင္ၿပီး ပူေလာင္ေသာ စည္း၀ိုင္းကေန ေအးသက္ေသာ စည္း၀ိုင္းထဲသို႔ ၀င္ရန္ ႀကိဳးစားလိုက္သည္။

ပိတ္ျဖဴအကႌ်၊ ပိတ္ျဖဴလံုခ်ည္ ၀တ္လ်က္ စိပ္ပုတီးကို လက္ကမခ်ဘဲ သိမ္ကုန္းေက်ာင္းတိုက္၊ တိုက္အုပ္ဆရာေတာ္ သီတင္းသံုးရာ ရန္ကုန္ေက်ာင္းတုိက္တြင္ အေနမ်ားလာသည္။

ဆရာေတာ္၏ ေ၀ယ်ာ၀စၥမ်ားကို ေဆာင္ရြက္ရင္း ဆရာေတာ္၏ အဆံုးအမ၌ တည္ၿငိမ္ရင့္က်က္လာသည္။

မေကာင္းတာမွန္သမွ်ကို စြန္႔၍ ေကာင္းတာမွန္သမွ်ကို လုပ္ကိုင္ေနထိုင္ခဲ့ရာမွ ကိုရင္ႀကီး စည္းပါရေစဟု ဆရာေတာ္ထံ ခြင့္ပန္ ေလွ်ာက္ထားခဲ့သည္။

ဆရာေတာ္၏ ခြင့္ျပဳခ်က္ျဖင့္ ကိုရင္ႀကီးအျဖစ္ ဆရာေတာ္၏ေျခေတာ္ရင္းမွာပင္ ဆရာေတာ္၏အဆံုးအမတြင္တည္၍ ေနထုိင္ခဲ့သည္။

credit;kyaw Mya than

(ဆက္လက္ေဖာ္ျပပါမည္)

Tuesday, April 2, 2013

လမ္းမေတာ္ဖုိးတုတ္အေႀကာင္း (အပိုင္း-၂)




(ဗိုလ္တစ္ေထာင္ ငမိုးအေႀကာင္းပါ၀င္သည္)

အဲဒီတုန္းက တပည့္တပန္းအားကိုးႏွင့္ လုပ္ခဲ့ျခင္းမဟုတ္ဘဲ တစ္ကိုယ္ေတာ္ ႀကဲခဲ့ျခင္းျဖစ္၏။

... ထိုစဥ္က လမ္းမေတာ္အပိုင္မွာ နာမည္ႀကီးေနသည့္ ျမန္မာလူမိုက္ႀကီးတစ္ေယာက္ရွိသည္။

ပုဏၰားဘကြန္း။ ပုဏၰားဘကြန္းက ကုိယ္တုိင္လည္း ဇ ရွိသည္။ တပည့္တပန္းအင္အားလည္း ေကာင္းသည္။ အဲ့ဒီအခ်ိန္ ကိုဖိုးတုတ္မွာလည္း တပည့္တပန္း အသင့္အတင့္ရွိေနၿပီ။ ပုဏၰားဘကြန္းေလာက္ေတာ့ အသိုင္းအ၀ိုင္းမေကာင္းေသး။ ပုဏၰားဘကြန္းမွာ မတ္စတီးခန္းႏွင့္ လက္၀ါးခ်င္း ႐ိုက္ထားသူ။ ဒါေၾကာင့္ ကိုဖိုးတုတ္က ပုဏၰားဘကြန္းကို ရွင္းပစ္မွျဖစ္မည္ဟု ဆံုးျဖတ္လုိက္သည္။

ပုဏၰားဘကြန္းကို မရွင္းလွ်င္ နယ္ေျမတစ္နယ္ေျမတည္းမွာ ဗိုလ္ႏွစ္ဗိုလ္ျဖစ္ေနမည္။

ဂူတစ္ဂူထဲမွာ ျခေသၤ့ႏွစ္ေကာင္ေအာင္႐ိုး ထံုးစံမရွိ။ ကိုဖိုးတုတ္က စတင္၍ စိန္ေခၚလုိက္သည္။ ပုဏၰားဘကြန္းက က် လူ။ ကိုဖိုးတုတ္က တက္ လူ။

တစ္ေန႔ . . .

ကိုဖုိးတုတ္က ပုဏၰားဘကြန္းေနသည့္ ဆယ့္တစ္လမ္းထဲသို႔ တစ္ေယာက္တည္း၀င္သြားၿပီး ပုဏၰားဘကြန္းအိမ္ေရွ႕တည့္တည့္မွာ ရပ္လုိက္သည္။

"ပုဏၰား ဘကြန္း ေအာက္ကိုဆင္းခဲ့၊ က်ဳပ္တစ္ေယာက္တည္း လာတယ္။ ခင္ဗ်ားလည္း တစ္ေယာက္တည္း ဆင္းခဲ့။ ခင္ဗ်ားနဲ႔ က်ဳပ္ ေသြးစမ္းရေအာင္ "

သံုးခါတိတိ ေခၚသည္။

ပုဏၰားဘကြန္းကား ဆင္းမလာ။

တကယ္ေတာ့ ပုဏၰားဘကြန္းကလည္း ေသြးနီသူ တစ္ေယာက္ပါ။ ဒါေပသိ ႐ုတ္တရက္မေမွ်ာ္လင့္ေသာျဖစ္ရပ္ေၾကာင့္ ႐ုတ္တရက္ဘာလုပ္ရမည္ မဆံုးျဖတ္ႏုိင္ဘဲ ေၾကာင္သြားျခင္းျဖစ္၏။

က်လူႏွင့္တက္လူဆိုသည္ကလည္း ေျခလွမ္းမ်ားကို တံု႔ဆိုင္းသြားေစခဲ့သည္။

သံုးႀကိမ္တိတိေခၚလို႔ ဆင္းမလာသည့္အဆံုး . . .

"ခင္ဗ်ားႀကီး လူမိုက္ပုဏၰားဘကြန္းမွ မဟုတ္ဘဲ၊ ဆန္ေတာင္းတဲ့ ပုဏၰားပဲ။ လမ္းမေတာ္အပိုင္မွာ လူမိုက္က ခင္ဗ်ား မဟုတ္ေတာ့ဘူး။ က်ဳပ္ျဖစ္သြားၿပီ။ ဒီကေန႔ကစၿပီး က်ဳပ္နာမည္ လမ္းမေတာ္ ဖိုးတုတ္ "

အဲဒီလို အျပတ္ေျပာၿပီး ခပ္ေအးေအးပင္ ျပန္ထြက္ခဲ့သည္။

ထိုျဖစ္စဥ္သတင္းမွာ လမ္းမေတာ္နယ္ေျမတြင္ ခ်က္ခ်င္းပ်ံ႕ကားသြားသည္။ တဆင့္စကားက နိယာမထံုးစံအတိုင္း ျဖစ္စဥ္ထက္ပို၍ က်ယ္ကားသြားသည္။ အဲ့ဒီကစၿပီး လမ္းမေတာ္ဖိုးတုတ္ဆိုသည့္ လာမည္တစ္လံုး ဟိန္းထြက္လာခဲ့သည္။ လူမုိက္ေသြးႂကြ၊ ဇ ရွိသူေတြ သူ႔ထံ ဗိုလ္၀င္ခံလာၾကသည္။ အဲ့ဒီအခ်ိန္က လမ္းမေတာ္ဖိုးတုတ္ႏွင့္ မေရွးမေႏွာင္းေခတ္ၿပိဳင္ နာမည္ထြက္လာသူမွာ ဗိုလ္တေထာင္ ငမုိး။ ဗိုလ္တေထာင္ငမိုးကလည္း ေခသူမဟုတ္။ မိုက္ေသြးႂကြသည့္ ေနရာတြင္ ဇႀကီးသူျဖစ္၏။

လမ္းမေတာ္ဖိုးတုန္ေခတ္ထလာသည့္အခါ မတ္စတီးခန္း ေမွးမွိန္သြားသလို၊ ဗိုလ္တေထာင္ငမိုး ေခတ္ထလာသည္တြင္ မန္မဆာနာမည္ေပ်ာက္သြားသည္။ မတ္စတီးခန္း၊ မန္မဆာ ဟူသည့္ ကုလားလူမိုက္ႀကီး ႏွစ္ေယာက္ နာမည္ေက်ာ္ထြက္လာသည္။ နယ္ေျမျခင္းက တျခားစီမို႔ ဂူတစ္ဂူထဲ ျခေသၤ့ႏွစ္ေကာင္ ေအာင္းသည့္ ျပႆနာမေပၚ။ သူ႔နယ္ႏွင့္သူ တစ္ဗိုလ္တစ္မင္း လႊမ္းမိုးႀကီးစိုးခဲ့ၾကသည္။ သူတုိ႔ႏွစ္ေယာက္ နာမည္ႀကီးတာ တူညီေပမယ့္ စ႐ိုက္လကၡဏာခ်င္းေတာ့ မတူ။

လမ္းမေတာ္ဖိုးတုတ္က ကုလားလူမိုက္မ်ား၏ ႀကီးစိုးမႈကို မခံခ်င္ေသာေၾကာင့္ လူမိုက္ေလာကထဲသို႔ ၀င္ေရာက္ခဲ့သူ။

ဗိုလ္တစ္ေထာင္ငမိုးက ငယ္စဥ္ဘ၀ အေျခအေနယိုင္နဲ႔ခဲ့ရာမွ ထင္ရာစြတ္လုပ္တတ္ေသာ သူ၏ပင္ကိုပါ ညာဥ္ဆိုးေၾကာင့္ လူမိုက္အျဖစ္ အသိအမွတ္ျပဳခံရသူ။

ေမာင္မိုး က စေနသား။

ေမာင္မိုးဆိုေသာအမည္မွာ ေန႔သင့္နံသင့္ မွည့္ေခၚသည့္ "စုဠိ" အမည္မဟုတ္။

ခ်စ္စႏိုးေခၚေ၀ၚရာမွ ေသရာပါ နာမည္ျဖစ္သြားသည့္ "အနတၱသညာ" အမည္ျဖစ္၏။

ဗိုလ္တေထာင္ဘုရားပြဲတြင္ နာမည္ႀကီး႐ုပ္ေသးပြဲ ကျပေနသည္။

ထိုေန႔ညက ကျပမည္ဟု ေၾကာ္ျငာထားသည့္ ဇာတ္ထုပ္မွာ ငမိုးရိပ္ မိေက်ာင္း ဇာတ္ထုပ္။

ေရႊပြဲလာ ပရိသတ္တို႔အလြန္စြဲမက္ ႀကိဳက္ႏွစ္သက္သည့္ဇာတ္ထုပ္။

ေန႔ေစ့ လေစ့ ကိုယ္၀န္အရင့္အမာႀကီး လြယ္ထားရသူ မဗံုဗံုမွာ ခင္ပြန္းျဖစ္သူႏွင့္ အိမ္နီးခ်င္း မိတ္ေဆြသဂၤဟမ်ား တားျမစ္သည့္ၾကားထဲက ၀ါသနာကို မတားနဲ႔ေတာ့ရွင္၊ မဗံုဗံုမွာ ပြဲခင္းထဲသို႔ ေရာက္ေနခဲ့သည္။

ရွင္ဘုရင္ႏွင့္ ၀န္ႀကီးမ်ား တိုင္းျပည္တည္ၿပီး ၾကၿပီ။

ဗိုက္ထဲက တစစ္စစ္နာလာေပမယ့္ မဗံုဗံုက အိမ္ျပန္ဖို႔ လံုး၀စိတ္မကူး။

အဲသည့္အခ်ိန္ ခင္ပြန္းျဖစ္သူ ကိုဖိုးခင္ ပြဲထဲသို႔ ေရာက္ေနသည္။

သို႔ေစကာမူ သူတို႔ႏွစ္ေယာက္မွာ တစ္ကြဲတစ္ျပားစီ ရွိေနၾကသည္။

ငမိုးရိပ္မိေက်ာင္းက လူေယာင္ဖန္ဆင္းလ်က္ ေရခင္းသူမယ္ပြင့္ႏွင့္ ေတ႔ြၿပီး ၾကည္ႏူးဆြတ္ပ်ံ႕ဖြယ္ရာ ႏွလံုးသားစကားထာ ဖဲြ႔ေနခ်ိန္အေရာက္ မဗံုဗံုဗိုက္ထဲက ကၽြမ္းသူပုန္ထလာသည္။

မဗံုဗံုက ဇြဲတင္းၾကည့္ေသးေပမယ့္ ပြဲခင္းထဲမွာ ဆက္ေနလို႔ မရေတာ့။

အေဖာ္မ်ား အကူအညီႏွင့္ အိမ္ကို အေသာ့ ျပန္ႏွင္ခဲ့ရသည္။

အိမ္အေရာက္ ေရႁမြာေပါက္ၿပီး သားေယာကၤ်ားေလး တစ္ေယာက္ လူ႔ျပည္ေရာက္လာသည္က စေနေန႔သို႔ အ၀င္ မနက္သံုးနာရီ။

ကိုဖိုးခင္မွာ အိမ္ျပန္မေရာက္ေသး။ ပြဲခင္းထဲမွာပင္ ရွိေနေသးသည္။

ငမိုးရိပ္ဇာတ္ထုပ္ထဲမွ . .

"ေမာင္ႀကီးရဲ႕ ႏွမေလးတို႔ တစ္ေယာက္နဲ႔တစ္ေယာက္ မျမင္ရ မေတ႔ြရရင္ မေနႏုိင္ေအာင္ ခ်စ္သူေတြ ျဖစ္ၾကေပမယ့္ ေမာင္ႀကီးရဲ႕ မ်ိဳး႐ိုးဇစ္ျမစ္ကို ႏွမေလးမသိေသးသမို႔ ႏွမေလး သိပါရေစလားရွင္ "

"ႏွမေလးသိခ်င္လွမွေတာ့ ေမာင္ႀကီးက မေျပာဘဲ ေနလို႔ ဘယ္ျဖစ္ပါ့မလဲ။ ေျပာရေတာ့မွာေပါ့။ ေမာင္ႀကီးက ေဟာဒီ ဗိုလ္တေထာင္ ျခင္ေထာင္တန္းက ေက်ာက္ကုန္သည္ ေမာင္မိုးပါ ႏွမငယ္ "

အမွန္ေတာ့ မင္းသားႀကိဳးဆြဲေျပာလုိက္သည္မွာ ဇာတ္စကား မဟုတ္ပါ။

ဗိုလ္တေထာင္တြင္ ကျပေနသည့္ပြဲျဖစ္သမို႔ ဗိုလ္တေထာင္ ပြဲၾကည့္ပရိသတ္အႀကိဳက္ ထြင္လံုးထုတ္၍ ဗိုလ္တေထာင္ျခင္ေထာင္တန္းက ေမာင္မိုးပါတဲ့ ဟု ေျပာလုိက္ျခင္းျဖစ္၏။

ထိုအခ်ိန္တြင္ မဗံုဗံုမီးဖြားသတင္းေျပာဖို႔ ကိုဖိုးခင္ကို လာရွာသူႏွင့္ ကိုဖိုးခင္တုိ႔ ေတ႔ြၿပီး ကိုဖုိးခင္ အိမ္ျပန္လုိက္လာသည္။

သားေယာကၤ်ားေလးဆုိကတည္းက ကိုဖိုးခင္က သူ႔သားနာမည္ကို ေရြးေပးလိုက္သည္။ အႏြတၱသညာနာမည္။

လူမိုက္ဟု အမ်ားက အသိအမွတ္ျပဳလာေသာအခါ ကိုတုိ႔ ဦးတို႔ ထပ္ကမတပ္ဘဲ စ႐ိုက္ႏွင့္ ညီေထြစြာ ဗုိလ္တေထာင္ ငမိုးဟု ေခၚခဲ့ၾကသည္။

ေမာင္မိုးက ႐ုပ္ရည္ ၾကည္လင္သန္႔ျပန္႔သည္။

လူေခ်ာႀကီးဟု မဆုိသေပမယ့္ ႏွစ္လိုဖြယ္ရာ အဆင္းအဂၤါႏွင့္ျပည့္စံု၍ လူရည္သန္႔သည္။ သတၱိေကာင္းသည္။ မဟုတ္မခံစိတ္ရွိသည္။

မတရားမႈကိုေတ႔ြလွ်င္ ကိုယ္ႏွင့္ ဆုိင္ ဆုိင္ မဆိုင္ဆိုင္ ပါ၀က္ပတ္သက္တတ္သည္။ ဒါက ကိုမုိး၏ ပင္ကို စ႐ိုက္။

ကိုမိုးက လမ္းမေတာ္ ဖိုးတုတ္လို လူမိုက္လုပ္ဖို႔ ရည္ရြယ္ခ်က္ လည္းမရွိ။ အမ်ားက လူမိုက္အျဖစ္ အထင္ေရာက္လာသည့္ အျပဳအမူမ်ိဳးကိုလည္း မလုပ္ခဲ့။ လူမိုက္သြင္ျပင္ ဟန္ပန္လည္း မေဆာင္ခဲ့။

လူငယ္ဘာ၀ ခ်စ္သူအတြက္ မခံခ်င္စိတ္ျဖင့္ တဇြတ္ထိုး၊ တေဇာက္ကန္း၊ လုပ္မိခဲ့ရာမွ လူမိုက္ဟု အသိအမွတ္ျပဳျခင္းကို ခံလိုက္ရၿပီး မေကာင္းေသာ ဘ၀လမ္းေၾကာင္းေပၚသို႔ ေရာက္ခဲ့ရ၊ ေလွ်ာက္ခဲ့ရသူျဖစ္၏။

မိခင္ျဖစ္သူက ဘိုကေလးေစ်းထဲမွာ ငါးေျခာက္မ်ိဳးစံု၊ ပုစြန္ေျခာက္ ဆုိင္ဖြင့္ထားသည္။

ေမာင္မိုးက မိခင္ျဖစ္သူထံသြားရင္း ေစ်းထဲသို႔ မၾကာခဏေရာက္သည္။

မျမသစ္တို႔ သားအမိက ဆန္တန္းမွာ ဆန္ေရာင္းသည္။

မိခင္ျဖစ္သူ၏ဆိုက္ကိုသြားတုိင္း မျမသစ္တို႔ ဆိုင္ေရွ႕က ျဖတ္သန္းရစၿမဲ ရွိသည္။

ကိုမိုးကို တန္းတန္းစြဲခင္မင္သည့္ စိတ္တူကိုယ္တူ ရင္ဘတ္ေပးေပါင္းသည့္ သူငယ္ခ်င္းတစ္ေယာက္ရွိသည္။

ဘဦး ေခၚ အလိန္။ အလိန္က သူေဌးသား။ မိဘေတြက ခ်မ္းသာသည္။ ႏုိင္ငံျခားပို႔ ေဆးျပင္းလိပ္လုပ္ငန္းျဖင့္ ႀကီးပြားခ်မ္းသာခဲ့ၾကသည္။

စစ္မျဖစ္မီကာလက ထိုလုပ္ငန္းမွာ ေပါ့ေပါ့ေသးေသး လုပ္ငန္းမဟုတ္။ လုပ္ငန္းႀကီး စာရင္းထဲ ၀င္သည္။

ႏုိင္ငံျခားမွ စီးကရက္ကို လူတိုင္း ေဖာေဖာသီသီ ေသာက္ႏုိင္ေသာ္လည္း ေဆးျပင္းလိပ္ကိုမူ လူတစ္ရာမွာ ဆယ္ေယာက္ေလာက္ေသာ္မွ ပံုမွန္မေသာက္ႏိုင္ၾက။

လုပ္ငန္းရွင္ သူေဌးႀကီးမ်ားသာ ေသာက္ႏုိင္ၾကသည္။

အလိန္႔မိဘမ်ားပို႔သည့္ ေဆးျပင္းလိပ္မ်ားမွာ ေရာင္းတန္း၀င္၍ လူႀကိဳက္မ်ားၿပီး ေစ်းေကာင္းရသည္။

အလိန္က ေသြးခ်င္းေလးေယာက္တည္းမွာ တစ္ဦးတည္းေသာ ေယာကၤ်ားေလး၊ သူ႔ကိုေမြးၿပီး စီးပြားပိုတတ္လာေသာေၾကာင့္ အရမ္းအလိုလုိက္ထားသည္။ ေရႊလက္ပတ္ႀကိဳး၊ စိန္လက္စြပ္၊ ေရႊႀကိဳးကိုပင္ အရြယ္ႏွင့္ မလုိက္ေအာင္ ဆင္ေပးထားသည္။ မုန္႔ဖိုးဆိုလည္း လက္၀ါးျဖန္႔တုိင္း ရေနသည္။

အေဖကတလွည့္၊ အစ္မႏွစ္ေယာက္က တစ္လွည့္ျဖင့္ အလွ်ံပယ္ ရေနသည္။ ေရွးေရစက္ေၾကာင့္လားမသိ။ အလိန္က ေမာင္မိုးကို အရမ္းခင္သည္။ တန္းတူ ရည္တူ ေပါင္းသည္။ အ၀တ္အစားကအစ ေမာင္မိုးကို ၀ယ္ျခမ္းေပးသည္။ ေမာင္မိုး လူမိုက္မျဖစ္ခင္ကတည္းကပင္ သူတို႔ႏွစ္ေယာက္ ေပါင္းသင္းမႈ မွာ ခိုင္ၾကည္ခဲ့သည္။

ေမာင္မိုးကို တစ္ေယာက္တည္း မေတ႔ြရတတ္သလို၊ အလိန္ကိုလည္း တစ္ေယာက္တည္း မေတ႔ြရတတ္။

သူတို႔ႏွစ္ေယာက္မွာ အၿမဲတမ္း တပူးတြဲတြဲ ရွိၾကသည္။

ေမာင္မိုး မျမသစ္တို႔ ဆိုင္ေရွ႕ ျဖတ္သြားတိုင္း မၾကာခဏဆိုသလို မ်က္လံုးခ်င္း ဆံုခ်ိန္ခဲ့ရာမွ ေသြးသစ္တက္စ မျမသစ္၏ ႐ုပ္ပံုလႊာမွာ ေမာင္မိုး၏ မ်က္စိထဲတြင္ စြဲထင္သြားသည္။

တစ္ေယာက္က လူပ်ိဳေပါက္စ၊ စိတ္ကစားတတ္စအရြယ္၊ တစ္ေယာက္က အပ်ိဳဖ်န္း၊ စိတ္သေ၀ထိုးတတ္စအရြယ္။

မျမသစ္ကေလးက အေခ်ာအလွႀကီး မဟုတ္ေပမယ့္ ျဖဴ၀င္းေသာ အသား၊ အၿပံဳးလွေသာ သြားတတ္ကေလးႏွင့္ ႐ိုး႐ိုးယဥ္ယဥ္ အလွရိပ္ထင္သည္။

ေမာင္မိုးကလည္း ရုပ္ရည္မေခ။

လူေခ်ာတစ္ေယာက္မဟုတ္ေပမယ့္ မိန္းကေလးတို႔ စိတ္၀င္စားသည့္ ႐ုပ္ဆင္းအဂၤါ ျပည့္စံုသည္။

အလိန္ကလည္း ေမာင္မိုးကို တင့္တယ္ေလ်ာက္ပတ္ေသာ အဆင့္ထက္သာလြန္သည့္ ၀တ္စားဆင္ယင္မႈကို ပံ့ပိုးေပး႐ံုမက ႐ိုးကုန္တိုက္မွာေရာင္းသည့္ ဆယ့္ေလးက်ပ္တန္ အယ္လ္ဂ်င္ ေရႊေရာင္ နာရီကေလးတစ္လံုးကိုပါ ၀ယ္ေပးခဲ့သည္။

ေတာင္းမွာ အကြပ္၊ လူမွာ အ၀တ္ ဆိုစကားအတိုင္း ေမာင္မိုးကလည္း လူလတ္တန္းစား သားသမီးမ်ား ၀တ္ဆင္မႈအဆင့္ကို မီေအာင္ ၀တ္ဆင္ႏုိင္ခဲ့သည္။

ေမာင္မိုးက အခြင့္အေရးရတိုင္း မျမသစ္အေပၚ စိတ္၀င္စားမႈကို မ်က္လံုးအထာႏွာင့္တစ္မ်ိဳး၊ ႏွလံုးသားပံုရိပ္အမူအရာႏွင့္ တစ္သြယ္၊ စကားေျပာ အၿပံဳးအမ်ိဳးမ်ိဳးျဖင့္ တစ္ဖံု ခ်စ္ေနမိေၾကာင္း သိပါေစေၾကာင္း ျပသခဲ့သည္။

တစ္ခါတရံသာ ႏႈတ္ခမ္းစူ၀န္းသည္က လြဲလို႔ မျမသစ္မ်က္ႏွာ မလႊဲ။

သူမဘက္ကလည္း လုိက္ေလ်ာ အထာသေဘာကို အပ်ိဳဖ်န္းကေလးတို႔၏အတတ္ပညာျဖင့္ တုန္႔ျပန္ခဲ့သည္။ ထိုမွတဆင့္တက္၍ ခ်စ္သ၀ဏ္လႊာပါးသည္။ ဟင့္အင္း အမူအယာ ျပေပမယ့္ ဆန္ေတာင္းထဲက စာေခါက္ကေလးကို လွ်င္လွ်င္ျမန္ျမန္ လက္ကစား၍ ယူလုိက္သည္။

သူတို႔ႏွစ္ေယာက္ၾကားမွာ နားလည္မႈအျပည့္အ၀ရွိသြားၾကသည့္ေနာက္ ေမာင္မိုးဆုိင္ေရွ႕မွာ ရပ္ခြင့္ရသြားသည္။ ေန႔ခင္း ေစ်းေရာင္းပါးခ်ိန္တြင္ မျမသစ္အေဒၚက အိမ္ခဏျပန္တတ္သည္။ ေန႔စဥ္ေတာ့ မဟုတ္။

အေဒၚျဖစ္သူ အိမ္ျပန္ေသာေန႔မ်ိဳးတြင္ သူတို႔ႏွစ္ေယာက္ အၿပံဳးခ်င္းခ်ိတ္၍ စကားဖလွယ္ၾကသည္။ စကားႂကြယ္ၾကသည္။

ခ်စ္တတ္သူတို႔ အေပးအယူမွ်ၾကၿပီဆိုေတာ့လည္း ၾကည္ႏူးရႊင္ျမဴးစရာေတြ အျပည့္အသိပ္ေပါ့။ တစ္ခါတရံေတာ့လည္း စိတ္သေဘာမေတ႔ြစရာ မၾကည္သာစရာ စိတ္အေႏွာင့္အယွက္ ျဖစ္စရာကေလးေတာ့ ၾကား၀င္လာတတ္သည္။

ေမာင္မိုး ေက်ာင္းမွန္မွန္ မတတ္သည့္ ကိစၥအတြက္ မေက်မနပ္ေျပာလာသည္။ ဆိုင္ကို မလာဖို႔ တားျမစ္စကားေျပာလာသည။္ သူေျပာသည္ကို နားမေထာင္ဘဲ တစ္ဘက္လွည့္ၿပီး စိတ္ေကာက္ေနတတ္သည္။

ေမာင္မိုးကလည္း ေမာင္မိုးမို႔ ေျပာစရာ ျဖစ္ေနသည္။


(ဆက္လက္ေဖာ္ျပပါမည္)

လမ္းမေတာ္ ဖိုးတုတ္ အေႀကာင္း

 
ဒုတိယကမၻာစစ္ မျဖစ္မီက ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ေနသူ အမ်ား၏ ပါးစပ္ဖ်ားတြင္ ေရပန္းစားအေျပာမ်ားခဲ့သည့္ လူပုဂၢိဳလ္တစ္ေယာက္ရွိခဲ့သည္
။  သူသည္ လူ႔ပတ္၀န္းက်င္ကို အက်ိဳးျပဳသည့္လုပ္ရပ္မ်ားလုပ္ခဲ့သူတစ္ေယာက္ မဟုတ္ေစကာမူ ေခတ္ကာလအေလ်ာက္ ထူးျခားေသာ သူ၏လုပ္ရပ္ျဖစ္စဥ္မ်ားေၾကာင့္ သူ၏အမည္နာမမွာ ဟိန္းထြက္ ေက်ာ္ေဇာလို႔ လာသည္။  သူ၏လုပ္ရပ္ျဖစ္စဥ္မ်ားမွာ ေကာင္းရိပ္ဘက္သို႔ အေလးမသာသည့္အေလ်ာက္ မေကာင္းသတင္းဆိုးမ်ားႏွင့္ ယစ္ေထြးခဲ့သည္။  နာမည္ႀကီးေသာလည္း နာမည္မေကာင္း။  ေကာင္းေသာႏွင့္ ေက်ာ္ၾကားထင္ရွားျခင္းသည္ ႏွစ္လိုဖြယ္ျဖစ္ေသာ္လည္း မေကာင္းရိပ္ထင္ေသာ ေက်ာ္ၾကားျခင္းသည္ ႏွစ္လိုဖြယ္မဟုတ္ေပ။  ေကာင္းသတင္းႏွင့္ေက်ာ္ေဇာထင္ရွားသူမွာ အသတ္ေသေသာ္လည္း အမည္မေသ။ မေကာင္းသတင္းႏွင့္ ေက်ာ္ေဇာထင္ရွားသူမွာ သူမေသခင္ကတည္းက နာမည္ေသသည္။ ေကာင္းေသာပံုရိပ္ထင္သူမ်ား၏ ဘ၀နိဂံုးသည္ အနားသတ္ မေကာင္း။ အက်ည္းတန္သည္။  သို႔ေစကာမူ ..  ေခတ္ေရစီေၾကာင္း အေျခအေနအရသူ႔ကို အေလးထားေနရာေပး၍ ဆက္ဆံရသည္။  ကြယ္ရာမွာ ဘာေတြပဲေျပာေျပာ ဘယ္သို႔ပင္ ႏွာေခါင္း႐ွံဳ႕ ႐ွံဳ႕၊ ဘယ္လိုပင္ မဲ့ရိပ္ေျပး ေရွ႕တင္ဆိုေတာ့ သူ႔အေၾကာင္း မေကာင္းသတင္း ဆို၀ံ့သူမရွိ။  ႏွာေခါင္း႐ွံဳ႕ရဲသူမရွိ။ မဲ့ရိပ္ ထင္ရာသူမရွိ။  ႏွစ္လိုဖြယ္ အ႐ိုးရိပ္တင္ျပလ်က္ ၾကည္ၾကည္သာသာ အမူအရာေဆာင္ၿပီး လိုလိုလားလားဟန္ထင္၍ ဆက္ဆံၾကရသည္။  သူ႔အရွိန္အ၀ါက သည္ေလာက္ပင္ႀကီးထယ္သည္။  ေခတ္ေရစီးေၾကာင္းအေျခအေနအရ စီးပြားေရးအခ်က္အခ်ာက်သည့္နယ္ေျမႀကီးတစ္ခုလံုးမွာ သူ၏စိုးမိုးမႈ ၾသဇာသက္ေရာက္မွေအာက္မွာ ရွိခဲ့သည္။  ရန္ကုန္ၿမိဳ႕၏ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးနယ္ပယ္ကို တရား၀င္အုပ္ခ်ဳပ္ေနသည့္ ပုလိပ္အဖြဲ႔ႀကီးရွိေသာ္လည္း ပုလိပ္အဖြဲ႔ႀကီး၏ ၾသဇာသက္ေရာက္မႈမွာ သူ၏ ၾသဇာသက္ေရာက္မႈေလာက္ မထိေရာက္ခဲ့။  ပုလိပ္အဖဲြ႔ႀကီးက ဥပေဒႏွင့္အညီ အုပ္ခ်ဳပ္သည္။  သူက ဥပေဒကို မ်က္ႏွာလႊဲခဲပစ္လုပ္ၿပီး အုပ္ခ်ဳပ္သည္။  အဲဒီေခတ္က ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ကို သံုးပိုင္းခြဲ၍ ဒီ-၀ိုင္-အက္(စ္) ေခၚ မ်က္ႏွာျဖဴ ရဲ၀န္ေထာက္သံုးေယာက္က အုပ္ခ်ဳပ္သည္။  ရန္ကုန္အေရွ႕ပိုင္း၊ အလယ္ပိုင္း၊ အေနာက္ပိုင္း။ ရန္ကုန္အလယ္ပိုင္းကို ပုလိပ္အဖြဲ႔က အုပ္ခ်ဳပ္ထားသည္။ သူက စိုးမိုးကိုင္တြယ္ထားသည္။ နယ္စားပယ္စားလုပ္ေနသည္။ လူမိုက္ဘဲြ႔ခံ လမ္းမေတာ္ ဖိုးတုတ္။  အဂၤလိပ္မ်ားအုပ္စိုးသည့္ ကာလတြင္ လူမိုက္ေခတ္တစ္ေခတ္ ထြန္းကားခဲ့သည္။  လူမိုက္ေခတ္ ထြန္းကားလာေအာင္ သူတို႔ကပင္ လုပ္ေပးခဲ့သည္။  လူမိုက္ကို ၾကားခံအျဖစ္ထား၍ လူလူခ်င္း ဗိုလ္က်စိုးမိုးသည့္ စနစ္ကို ဖန္တီးေပးခဲ့သည္။  ငါးၾကင္းဆီႏွင့္ ငါးၾကင္းေၾကာ္သည့္နည္း။  ဒါ့ေၾကာင့္လည္း လမ္းမေတာ္ဖိုးတုတ္မွာ ေငြရႊင္ေသာ နယ္ေျမကို တရား၀င္ အပိုင္စားရထားသူတို႔ႏွယ္ စိုးမိုးခ်ယ္လွယ္ႏိုင္ခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။  အဂၤလိပ္တို႔ အုပ္စိုးစဥ္ကာလတေလွ်ာက္လံုး ဒုတိယကမၻာစစ္ျဖစ္သည္အထိ လမ္းမေတာ္ဖိုးတုတ္၏ ေက်ာ္ေဇာသတင္းမွာ လွ်မ္းလွ်မ္းေတာက္ခဲ့ျခင္းျဖစ္၏။  လမ္းမေတာ္ဖိုးတုတ္က တပည့္အသိုင္းအ၀ိုင္း အားကိုးႏွင့္ မိုက္သူ မဟုတ္။  သူကိုယ္တိုင္လည္ လုပ္ရဲ ကိုင္ရဲ သတၱိရွိသည္။  တပည့္တပန္းအသိုင္းအ၀ိုင္းေကာင္းကိုလည္း ေရြးတတ္ ေမြးတတ္သည္။  ၾသဇာေညာင္းေအာင္လည္း အကိုင္အတြယ္ က်င္လည္သည္။  မလႈပ္ရဲ၊ မလွန္ရဲေအာင္လည္း နည္းမ်ိဳးစံုသံုး၍ ထိန္းထားႏိုင္စြမ္း ရွိသည္။  ဒါတင္မက ေျပလည္ေအာင္ ဆက္ဆံရမည့္ အသိုင္းအ၀ိုင္းႏွင့္ ဆက္ဆံရာတြင္ အထာကၽြမ္းသည္။  အခ်ိဳႀကိဳက္သူ အခ်ိဳ၊ အခ်ဥ္ ႀကိဳက္သူ အခ်ဥ္။ ခ်ဥ္ငန္စပ္ႀကိဳက္သူကို ခ်ဥ္ငန္စပ္။  ဘာႀကိဳက္ သူျဖစ္သည္ကို အကဲဖမ္းကၽြမ္းသလို အႀကိဳက္ကိုလည္း ေပးစြမ္းႏုိင္သည္။  ေငြေရး ေၾကးေရး အေပးအကမ္းလည္း ရက္ေရာသည္။  အဲဒီအရည္အခ်င္းေတြေၾကာင့္လည္း လမ္းမေတာ္ဖိုးတုတ္မွာ လူမုိက္သတ္တမ္းရွည္ၾကာခဲ့ျခင္းျဖစ္၏။  လူမိုက္ေခတ္အစ၊ မတ္စတီးခန္းမန္မဆာတို႔က ဟု ဆိုစမွတ္ျပဳရေအာင္ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕၏ လူမိုက္စိုးမိုးေရးကို သူတို႔က စတင္ခဲ့ၾကသည္။  ျမန္မာလူမိုက္ေခတ္မေရာက္မီက ကုလားလူမိုက္ေခတ္။  ထိုစဥ္ကာလက ရန္ကုန္ၿမိဳ႕လယ္တြင္ ျမန္မာလူမ်ိဳးမ်ား အေနနည္းသည္။  ကုလားႏွင့္တ႐ုတ္မ်ားသာ အေနမ်ားသည္။  ျမန္မာလူမ်ိဳးမ်ားမွာ ေရေက်ာ္၊ ပုဇြန္ေတာင္၊ စက္ဆန္း၊ အလံု၊ ၾကည့္ျမင္တုိင္၊ ကမာရြတ္ စေသာ ထိုထိုကာလ ၿမိဳ႕ဆင္ေျခဖံုးဟု ဆိုရမည္ေသာ ရပ္ကြက္မ်ားတြင္သာ အေနမ်ားသည္။  အဓိကစီးပြားေရးလုပ္ငန္းမ်ားမွာလည္း ကုလားႏွင့္တ႐ုတ္တို႔လက္ထဲတြင္ရွိသည္။  အထူးသျဖင့္ ကုလားလူမ်ိဳးမ်ား စီးပြားေရးလုပ္ငန္း အေတာ္မ်ားမ်ားကို စိုးမိုးခ်ဳပ္ကိုင္ထားသည္။  ကုလားလူမ်ိဳးစီးပြားေရးလုပ္ငန္းရွင္မ်ားႏွင့္သူတို႔လူမ်ိဳးမ်ားကို ျမန္မာလူမ်ိဳးမ်ား၏အေႏွာင့္အယွက္ေပးျခင္းမွ ကာကြယ္ရန္ ျမန္မာလူမ်ိဳးမ်ား သူတို႔နယ္ေျမထဲသို႔ ၀င္ေရာက္ဗိုလ္မက်ေစရန္ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ကုလားလူမိုက္ေခတ္ကို ထူေထာင္ခဲ့ၾကသည္။  ေက်ာ္ေဇာထင္ရွားသည့္ကုလားလူမိုက္ ေခါင္းေဆာင္မွာ မတ္စတီးခန္း။  လူက ေမာင္ေထာ္ေလးလမ္းမွာ ေနထိုင္သည္။  ခ်မ္းသာေသာ စီးပြားေရးလုပ္ငန္းရွင္ႀကီးျဖစ္၍ ထိုစဥ္ကာလ နယ္ခ်ဲ႕တို႔၏အုပ္ခ်ဳပ္ေရးအသိုင္းအ၀ိုင္းတြင္ ၀င္ဆန္႔သူျဖစ္သည္။  ရန္ကုန္ပုလိပ္မင္းႀကီးအထိ ေပါက္ေရာက္သည္။  မက္စတီးခန္းက စတီးဘရားသားႏွင့္ဆက္ႏြယ္သည့္ စပါးအေရာင္းအ၀ယ္လုပ္ငန္းႀကီးကို လုပ္ကိုင္ေနသူ။  စပါးသယ္ယူပို႔ေဆာင္ေရးလုပ္ငန္း၏ အဓိကက်သည့္ စီ၊ ဘီ မ်ား ပိုင္ဆိုင္သူ။  ကမာရြတ္တြင္ရွိသည့္ မတ္စတီးေစ်းႀကီးကို ပိုင္ဆိုင္သူ။  ၾကည့္ျမင္တိုင္ ေစ်းႀကီးလမ္းဟု အစြဲျပဳေခၚေ၀ၚရသည့္ စူရတီဘဇားေစ်းႀကီး၏အစုရွယ္ယာ ပိုင္ရွင္။  အစဦးပိုင္းက သူ၏လုပ္ငန္းမ်ားကို အကာအကြယ္ရဖို႔အတြက္ ကုလားလူမိုက္မ်ားကို လက္သပ္ေမြးထားခဲ့သည္။  ထိုမွ တစ္စတစ္စ တပည့္တပန္းေတြမ်ားလာၿပီး လူမုိက္ေခါင္းေဆာင္အျဖစ္ အသိအမွတ္ျပဳခံလာရသည္မွ ေနရာတကာတြင္ ၾသဇာသက္ေရာက္မႈကို မိန္႔ေမာလာသည္။  ကုလားသူေဌးမ်ားထံမွ လက္ေဆာင္ပစၥည္းအစ ဆက္ေၾကးပါေပးၿပီး သူ၏အကူအညီကို ရယူလာၾကရသည္။  ေနရာတကာမွာ ၀င္ဆန္႔သူျဖစ္လာသည္။ ထိုအေပၚတြင္ သာယာမိန္႔ေမာလာသည္။ တကယ္ေတာ့ သူက ကိုယ္တုိင္လုပ္ရဲ၊ ကိုင္ရဲ သတၱိေကာင္း၍ ထင္ေပၚလာသူျဖစ္လာသည္ မဟုတ္။  တပည့္တပန္း အသိုင္းအ၀ိုင္းေကာင္းျခင္းႏွင့္ အုပ္ခ်ဳပ္သူအပိုင္းအထိ ၀င္ဆန္႔ေသာေၾကာင့္ ထင္ေပၚလာသူ ျဖစ္လာသည္ပါ။  စပတ္လမ္း(ဗိုလ္ေအာင္ေက်ာ္လမ္း) မွ သိမ္ႀကီးေစ်းအထိ သူ႔ပိုင္နက္နယ္ေျမျဖစ္လာသည္။  သူႀကီးစိုးထားသည့္ နယ္ပယ္အျဖစ္ ထင္ရွားလာသည္။ မတ္စတီးခန္း၏ အရွိန္အ၀ါမွာလည္း ေတာက္ထင္လာသည္။ သူ၏ အမည္မွာ အေက်ာ္ေဒးယ် ျဖစ္လာသည္။  အုပ္စိုးသည့္အဂၤလိပ္တုိ႔က သူတို႔၏စစ္ဗိုလ္ႀကီးအမည္ကို အစြဲျပဳ၍ ေပးထားသည့္လမ္းအမည္သည္ပင္ သူ၏အမည္ႏွင့္အစားထိုးအသိအမွတ္ျပဳခံလာရသည္။  အဂၤလိပ္တို႔ေပးထားသည့္ လမ္းအမည္ "စတင္းေမာင္ေထာ္ေလးလမ္း"  ေနာက္ပိုင္း လူအမ်ား၏အသိအမွတ္ျပဳ ေခၚေ၀ၚလာသည့္လမ္းအမည္မွာ "မတ္စတီးလမ္း "  သူေနထိုင္သည့္လမ္းကို သူ၏အမည္ျဖင့္ အေခၚအေ၀ၚျပဳလာသည့္အထိ သူ၏အရွိန္အ၀ါ ေတာက္ထည္လာသည္။  သူက အေနအထုိင္ အလြန္ထည္၀ါသည္။ ဂ်ိမ္းစဘြန္းဇာတ္ကားတြင္ပါ၀င္သည့္ ေရႊဦးထုပ္မ်ိဳးကို သူက အဲ့ဒီကတည္းက ေဆာင္းခံသူပါ။  တကယ္ ဟုတ္ မဟုတ္ဆိုသည္ကိုေတာ့ အတိအက် မေျပာႏုိင္။  ေရႊဦးထုပ္ေဆာင္းသည္ဟု ေျပာစမွတ္စကား ျဖစ္တည္ခဲ့သည္။  သူညေနဘက္ ေလညင္းခံထြက္သည့္အခါ ျမင္းေလးေကာင္တပ္ေဒါက္တပ္ရထားႀကီးစီး၍ ေလညင္းခံထြက္သည္။  ထိုေခတ္က ေမာ္ေတာ္ကားစီးႏုိင္သည္ထက္ ေဒါက္ကပ္စီးႏုိင္သည္ကပို၍ ဂုဏ္ရွိန္ျမင့္ထည္သည္။ ေမာ္ေတာ္ကားထက္ ျမင္းေလးေကာင္တပ္ေဒါက္တပ္က ပို၍ စရိတ္က ႀကီးျမင့္သည္။  လူအမ်ား၏ အာ႐ံုစိုက္ျခင္းကို ပိုမုိခံရ၍ အထင္ႀကီးမႈကိုလည္း ပို၍ ခံရသည္။  သူ၏ေဒါက္ကပ္ေမာင္းသူမွာ မဟာရာဂ်ာေစာ္ဘြားမ်ား ၀တ္စားဆင္ယင္ပံုမ်ိဳး ၀တ္ဆင္၍လည္းေကာင္း၊ ဥေရာပတိုက္သားတို႔၏ ခန္႔ထည္ေသာ ၀တ္စားဆင္ယင္ပံုမ်ိဳး ၀တ္ဆင္၍လည္းေကာင္း ၀တ္စားဆင္ယင္ၿပီး ေမာင္းရသည္။  ေဒါက္ကပ္ေမာင္းသူကား အဲဒီေလာက္ ထည္၀ါေနမွေတာ့ ေဒါက္ကပ္စီးသူ ဘယ္ေလာက္ ထည္၀ါေနလိမ့္မည္ကို အထူးေျပာစရာမလိုေအာင္ ထည္၀ါေနလိမ့္မသည္သာပါ။  တစ္ခါတရံ အမိုးဖြင့္ကားကို စီး၍လည္း ကန္ေတာ္ႀကီးကို ပတ္၍လည္း ေလၫႇင္းခံတတ္ေလ့ရွိသည္။  လူမိုက္ဘြဲ႔ခံ မတ္စတီးခန္းက အဲဒီလိုမ်ိဳး အေနအထိုင္ ထည္၀ါသူျဖစ္၏။ ေတာင္းမွာအကြပ္၊ လူမွာ အ၀တ္ ဆို႐ိုးစကားရွိသည္။ သူက ေငြဖလားကို ေရႊနားကြပ္အဆင့္၊ ထုိထက္သာလြန္၍ ေရႊဖလားကို စိန္နားကြပ္သူပါ။  မတ္စတီးခန္းႏွင့္ေခတ္ၿပိဳင္လူမိုက္ဘြဲ႔ခံ ကုလားသူေဌးမွာ မန္မဆာ။  မန္မဆာက မတ္စတီးခန္းေလာက္ နာမည္သတင္း အရွိန္အ၀ါႀကီးေသာ္လည္း ရန္ကုန္အေရွ႕ပိုင္းမွာ သူကလည္း တစ္ဗိုလ္တစ္မင္း လုပ္ေနႏုိင္သူျဖစ္၏။  ေသာ္မဆင္မွာ တိုက္တာႏွင့္အက်အန ေနသည္။  ရန္ကုန္ၿမိဳ႕တြင္ ေျပးဆြဲေနသည့္ ရထားလံုးအမ်ားအျပား ပိုင္ဆိုင္သည္။  ေခတ္အခါလိုက္ ဂုဏ္ရည္လည္သူမ်ား ေနထိုင္သည့္ ေသာ္မဆင္ႏွင့္ ဗိုလတစ္ေထာင္မွာ အငွားခ်ထားသည့္ တိုက္တာအိမ္ေျခမ်ား ပိုင္ဆိုင္သည္။  ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ထဲမွာ ေျပးဆြဲေနသည့္ ရထားလံုးလုပ္ငန္းအတြက္ တပည့္လူမိုက္ေမြးရင္းကေန ေနာက္ပိုင္း ကိုယ္တိုင္ လူမိုက္ေခါင္းေဆာင္ျဖစ္လာသူ။  မတ္စတီးခန္းေလာက္ မေက်ာ္ၾကားေပမယ့္ မန္မဆာဆိုသည့္ နာမည္ အသိအမွတ္ျပဳခံရေလာက္ေအာင္ေတာ့ ထင္ေပၚခဲ့သည္။ လမ္းမေတာ္ဖိုးတုတ္လူမိုက္ဘဲြ႔ခံခဲ့သည္မွာ စတီးစကင္းခန္တို႔ မန္မဆာတို႔ႏွင့္ဆက္ႏြယ္ေသာ အေၾကာင္းအေျခခံလည္း ပါသည္။ ကုလားလူမိုက္မ်ား ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ကို ခါးေဆာင္းတင္ၿပီး စိုးမိုးျခယ္လွယ္ ေနသည္ကို ဖိုးတုတ္က မခံခ်င္။ ျမန္မာလူမ်ိဳးေတြ ေသြးမေကာင္းလုိ႔ သတၱိနည္းလို႔ သူတို႔က ဗိုလ္က်ခြင့္ရေနတာလား။  ျမန္မာလူမိုက္ေတြ ရွိပါလ်က္ကနဲ႔ ကိုယ့္ရပ္ကြက္ေလာက္မွာဘဲ နယ္က်ဥ္းခံၿပီး ေနေနတာ သူတို႔အရွိန္အ၀ါကို ေၾကာက္လုိ႔လား။  မတ္စတီးခန္းတို႔ နယ္ေျမထဲကို ဘာလို႔ မတိုးရဲတာလဲ။  လမ္းမေတာ္ဖိုးတုတ္က ဒါကို မေက်နပ္ခံျပင္းသည့္ စိတ္ဓါတ္အေျခခံႏွင့္ လူမိုက္ေလာကထဲသို႔ တိုး၀င္ခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။ မတ္စတီးခန္း၏ ညာလက္႐ံုးနာမည္ႀကီး ကုလားလူမိုက္ တစ္ေယာက္ ျဖစ္သူ မာမြတ္ကို စၿပီးၿဖိဳခဲ့သည္။ ပန္းဆိုးတန္းႏွင့္ မဂိုလမ္းၾကား နယ္ေျမမွာက မာမြတ္ကို ဖိန္႔ဖိန္႔တုန္ေအာင္ ေၾကာက္ၾကရသည္။ မာမြတ္က မတ္စတီးခန္း လက္ထက္မတိုင္မီကတည္းက လူမိုက္အျဖစ္ ႀကီးစုိးေနသူ။  ေနာက္ပိုင္း မတ္စတီးခန္းက လက္႐ံုးတပည့္အျဖစ္ ေမြးလိုက္ရာမွ ဆရာျဖစ္သူ၏အရွိန္အ၀ါႏွင့္ ပို၍ ဇက္ရဲ လက္ရဲ ဗိုလ္က်စိုးမိုးလာသည္။  ကိုဖိုးတုတ္က ေနာင္သူ႔တပည့္ျဖစ္လာသူ ေသာင္းတင္ဆိုသူႏွင့္ ႏွစ္ေယာက္ေပါင္းၿပီး မာမြတ္နယ္ေျမ ပန္းဆိုးတန္းသို႔ ၀င္၍ မူလီေခါင္းတပ္ ႀကိမ္တုတ္ႏွင့္ မွတ္ေလာက္ သားေလာက္ျဖစ္ေအာင္ ႏွက္ခဲ့သည္။  မာမြတ္က သူ႔ကို ဘယ္သူ၀င္ႏွက္သြားမွန္းပင္ မသိလိုက္။ ကိုဖိုးတုတ္ကလည္း နာမည္မခံ။ ခံလို႔လည္း မျဖစ္။ မတ္စတီးခန္းက ပုလိပ္အဖြဲ႔အေပၚ ၾသဇာသက္ေရာက္မွ ရွိေနေသာေၾကာင့္ နာမည္မခံရဲ။  ထို႔ေၾကာင့္ . . .  ကိုဖိုးတုတ္က ေပၚထင္ေရးကို ဦးမတည္ဘဲ လုပ္စရာရွိတာကို သိုသိုသိပ္သိပ္ ပိပိရိရိ လုပ္ခဲ့ျခင္းျဖစ္၏။  ခံလွည့္မရွိ။  လုပ္လွည့္သာရွိခဲ့သည့္ မာမြတ္မွာ မေမွ်ာ္လင့္ဘဲ ခံခ်က္ႏွင့္ ႀကံဳေတ႔ြလုိက္ရသည့္အခါ ဖ်ားသြားသည္။  ဗိုလ္က်သည့္ ထီမထင္လုပ္ရပ္မ်ား အရွိန္တန္႔သြားသည္။  လမ္းမေတာ္ဖုိးတုတ္က သည္နည္းျဖင့္ သူတို႔အုပ္စု၀င္ လူမိုက္မ်ားက တစ္ေယာက္ၿပီးတစ္ေယာက္ ၿဖိဳခဲ့သည္။.(. အပိုင္းမ်ားခြဲ၍ ဆက္လက္ေဖာ္ျပပါမည္) ေဗဒါလမ္း ေဖ႔ဘုတ္မွ

Monday, April 1, 2013

ဗုဒၶဘာသာအေပၚ ကမၻာေက်ာ္လူပုဂၢိဳလ္မ်ား၏ အေတြး အျမင္


 
(၁) ဗုဒၶဘာသာဟာ လူသားတုိင္း အတြက္ျဖစ္ေပမယ့္။
လူသားအားလုံးက ဗုဒၶဘာသာမျဖစ္ခဲ့ၾကဘူးတဲ့။
(အုိင္စတုိင္းလ္ - Albert Einstein)

(၂) ဗုဒၶသည္ ဘာသာေျပာင္းသူမ်ားကို အႏိုင္ယူရန္ တရားေဟာျခင္း မဟုတ္ဘဲ၊ တပည့္သာဝကတို႕ကို အသိညဏ္ အလင္းရရွိေစရန္ တရားေဟာျခင္း ျဖစ္သည္။ (စာေရးဆရာတစ္ဦး)

(၃) ဗုဒၶႏွင့္ သာမန္လူသားတစ္ဦး၏ ကြဲျပားခ်က္မွာ လူေကာင္းႏွင့္ အ႐ူးကြဲျပားသကဲ့သို႕ပင္ ျ...ဖစ္သည္။ (စာေရးဆရာတစ္ဦး)

(၄) အကယ္၍ ေခတ္သစ္သိပၸံပညာလိုအပ္ခ်က္မ်ားႏွင့္ ဖက္ျပိဳင္သည့္ ဘာသာေရးတစ္ခု ရွိခဲ့သည္ဆိုလွ်င္ လက္၎သည္ ဗုဒၶဘာသာ ျဖစ္ေပလိမ့္မည္။ (အုိင္စတုိင္းလ္ - Albert Einstein)

(၅) သတ္ပစ္လိုက္
ခႏၶာကိုယ္ကို သတ္ပစ္ျခင္းသည္ အက်ိဳးမရွိပါ၊ ခႏၶာကိုယ္က အျပစ္က်ဴး လြန္ျခင္း ကိစၥမွာ တာဝန္မရွိပါ၊ မသိမိုက္မဲစိတ္ကသာ အျပစ္ကို က်ဳးလြန္၍ တာဝန္ရွိသူျဖစ္တယ္၊ မသိမိုက္မဲမႈလ်င္ လူသတ္သမားအစစ္ျဖစ္ပါတယ္။
ဒါ့ေၾကာင့္ မသိမိုက္မဲမႈကိုသာ သတ္ပစ္ရမယ္၊ ၾကိဳးေပးရမယ္၊ ဘယ္လို သတ္ျဖတ္ ၾကိဳးေပးရမလဲ? လူသတ္သမားကို သစၥာ ပညာ ဗုဒၶေဒသနာတရား ေဟာၾကားျပီး မိုက္မဲမႈ မသိမႈကို ပယ္သတ္ျပစ္ႏိုင္တယ္။ (မဟတၱမဂႏၵီ - Gandhi)

(၆) အနာဂါတ္ဘာသာတရားက သဘာဝေလာကဓာတ္တခြင္လုံးအတြက္ အေၿဖေပးစြမ္းနုိင္ေသာ အယူဝါဒတစ္ရပ္သာၿဖစ္ရလိမ့္မည္။ အႏွီးဘာသာသည္ ပုဂၢလအဓိဌာန္အယူအဆၿဖင့္ ဖန္တီးတီထြင္ထားေသာ ဖန္ဆင္ရွင္တရားႏွင့္ မသက္ဆုိင္ေစသင့္။ တစ္ယူသန္အစြဲအလမ္းမ်ားႏွင့္ ယင္တုိ႕မွ ေပါက္ဖြား ခဲ့ေသာ အကဴိးအေၾကာင္းဆက္ပညာကုိလည္း ေက်ာ္လႊားလြန္ေၿမာက္ ရလိမ့္မည္။ ထုိဘာသာတရားသည္ သာဘာဝေလာကဓာတ္(ရုပ္တရား)ႏွင့္တကြ နာမ္တရာမ်ားကုိ လႊမ္းၿခဳံ၍ ဒိဌဓမၼၿဖင့္ အဓိပၸါယ္ၿပည့္ဝေသာ ေပါင္းစည္းညီညြတ္မႈကုိ ေဖာ္ေဆာင္နုိင္စြမ္းရွိရေပလိမ့္မည္။ ဗုဒၶဘာသာသည္ ထုိအရည္အခ်င္းမ်ားႏွင့္ ၿပည့္စုံသည္ကုိ ေတြ႕ရ၏။ မ်က္ေမွာက္ေခတ္ သိပၸံပညာ၏ လုိအပ္ခ်က္မ်ားကုိ ၿဖည့္ဆည္းေပးနုိင္စြမ္းေသာ ဘာသာတရား တစ္ခုရွိသည္ဆုိပါလ်င္ ထုိဘာသာတရားက ဗုဒၶဘာသာၿဖစ္လိမ့္မည္။ (အုိင္စတုိင္းလ္ - Albert Einstein)

(၇) ကမၻာေပၚတြင္ မည္သည့္ ဘာသာသည္ ၾကီးက်ယ္ျမင့္ျမတ္ေသာ ဘာသာျဖစ္သည္ ဆိုျခင္းကို မေျပာလွ်င္မျဖစ္ ေျပာပါဟု သင္ကကြၽႏု္ုပ္အား တိုက္တြန္းခဲ့ေသာ္ ကြၽႏု္ုပ္ စိတ္ပါလက္ပါ စာနာေထာက္ထားေသာ အားျဖင့္ "ဗုဒၶဘာသာသည္ ၾကီးက်ယ္ျမင့္ျမတ္ေသာ ဘာသာျဖစ္သည္" ဟု မဆိုင္းမတြ အေျဖေပးရမည္ ျဖစ္ပါသည္။ (ရာဘင္ျဒာနတ္တဂိုးလ္ - Rabindranath Tagroe)

(၈) ဗုဒၶ၏ၾကီးမားေသာ အႏွစ္နာခံမႈ၊ စြန္႕လြတ္မႈႏွင့္ ဘဝ၏သန္႕ရွင္း စင္ၾကယ္မႈတို႕ျဖင္ ဟိႏၵဴဝါဒအေပၚတြင္ မပ်က္ျပယ္ႏိုင္သည့္ အမွတ္တံဆိပ္ တစ္ခုကို ထားရစ္ခဲ့ျပီး ဟိႏၵဴဝါဒသည္ ထိုျမတ္ေသာဆရာအား အနႏၲေက်းဇူး ေႂကြးမ်ား ေပးဆပ္ရန္ ရွိေနေပသည္။ (မဟတၱမဂႏၵီ - Gandhi)

(၉) အကယ္၍ ျပႆနာတစ္ခုခုေျဖရွင္းဖြယ္ရာရွိခဲ့လွ်င္ ဗုဒၶေဟာၾကားခဲ့သည့္ လမ္းစဥ္ျဖင့္ ျငိမ္းခ်မ္းစြာ
ဒီမိုကေရစီက်က် စဥ္းစားဆင္ျခင္ရေပသည္။ (ေန႐ူး - Nehru)

(၁၀) ဗုဒၶ၏ အဆုံးအမမ်ားသည္ ဟိႏၵဴဝါဒတြင္ တစ္စိတ္တစ္ေဒသအားျဖင့္ ပါဝင္အက်ဳံးဝင္ေနသည္ဟု ကြၽႏု္ုပ္ဆင္ျခင္ယူဆမိပါသည္။ အိႏၵိယႏိုင္ငံရွိ ဟိႏၵဴဝါဒအေပၚ ေဂါတမဗုဒၶ က မည္ကဲ့သို႕ ၾကီးမားစြာ ေျပာင္းလဲေစခဲ့သည္ကို မည္သို႕မွ် ျပန္လည္စူးစမ္းရွာေဖြရန္ မျဖစ္ႏိုင္ေတာ့ေခ်။ (မဟတၱမဂႏၵီ - Gandhi)

(၁၁) သန္႕ရွင္းေသာ နည္းနာနိႆယႏွင့္ ျမင့္ျမတ္ေသာသင္ၾကားမႈမ်ားမွာ တစ္စုံတစ္ရာေသာ အယူဝါဒၾကီး တစ္ခုကမွ် အလြမ္းသင့္ေအာင္ မေဆာင္ရြက္ ႏိုင္သျဖင့္ ဗုဒၶဘာသာမွ ကူးယူၾကရေပသည္။ (အိပ္ခ်္ဂ်ီဝဲလ္ - H.G. Wells - ျဗိတိသွ်သမိုင္းပညာရွင္)

(၁၂) ရွင္ေတာ္ဗုဒၶ --- အရွင္ဘုရားေဟာၾကားတဲ့ ေဒသနာမွာရွိတဲ့ တျခား အရာေတြထက္ အေၾကာင္းအရာ တစ္ခုအတြက္ႏွင့္ပဲ တပည့္ေတာ္ အရွင္ ဘုရားရဲ့ တရားေဒသနာေတာ္ကို ေလးစားျမတ္ႏိုးလွပါသည္။ အဲဒီအေၾကာင္း အရာဟာ ဘာလဲဆိုရင္ တရားေဒသနာမွာ ပါတဲ့ အရာဝတၳဳအားလုံးဟာ ျပတ္သားေနျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ သူ႕အလိုလိုပင္ ထင္ရွားေနျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ (ဟာမန္ဟက္စ္ - ၁၈၈၇ - ၁၉၆၂ )

(၁၃) ျပစ္မူက်ဴးလြန္သူသည္ ဘုရားသခင္ထံ ေတာင္းပန္အသနားခံရန္ ဆုေတာင္းဝတ္ျပဳၾကိဳးစားမူတို႕ျဖင့္ အကုသိုလ္ဆိုးက်ိဳးမွ လြတ္ေျမာက္ႏိုင္ သည္ ဟု ဗုဒၶဝါဒီတို႕က မယုံၾကည္ေခ်။ (ဂြၽန္ေဝါလ္တားစ္ - John Walters)

(၁၄) စိတ္ခ်မ္းတာေစတာက
ကြၽႏု္ုပ္တို႕ တေတြသည္ ရုပ္ဝတၳဳႂကြယ္ဝမူ ဝိုင္းဝိုင္းလည္ေနသည့္ ၾကားတြင္ စိတ္ဓာတ္ေရးရာ အားျဖင့္ ခြၽတ္ျခဳံက်ေနၾက ရပါသည္။ ရုပ္ဝတၳဳႂကြယ္ဝ ေသာ္လည္း စိတ္ခ်မ္းသာမူ ကင္းေသာ အေျခအေနတြင္ စိတ္၏ခ်မ္းသာမူ အမွန္တကယ္ရရန္အတြက္ ဗုဒၶ၏က်င့္စဥ္ကို က်င့္ၾကံအားထုတ္ ၾကည့္ဖို႕ သင့္လွပါသည္။ ဗုဒၶက်င့္စဥ္သည္ စိတ္ခ်မ္းသာမူကို အမွန္တကယ္ ျဖစ္ေစႏိုင္သည္။ (ဂြၽန္ေဝါလ္တားစ္ - John Walters)

(၁၅) သက္ရွိ သတၱဝါမ်ားကို မညွင္းဆဲရန္ နတ္ဘုရားမ်ားထံဝယ္ ဆုေတာင္း ပတၱနာျပဳျခင္း၊ ဘုန္းေတာ္ဘြဲ့မ်ားရြတ္ဆိုျခင္း၊ ယစ္ပူေဇာ္ျခင္းမ်ားကို မျပဳလုပ္ ရန္ ဗုဒၶသည္ လူ႕သမိုင္းတြင္ အဦးဆုံး
အျပစ္ျပ၍ ဆုံးမပဲ့ျပင္ခဲ့သည္။ (Prof. Phys Davids)

(၁၆) ဗုဒၶ၏တရားေတာ္သည္ ကမၻာေပၚဝယ္ အႏုျမဴဗုံးမ်ား၊ ဟိုက္ဒရိုဂ်င္ဗုံးမ်ား ရွိေနသည္ထက္ပို၍လိုအပ္ေသာအခ်ိန္ျဖစ္သည္။ (ေန႐ူး - Nehru)

(၁၇) ကမၻာေပၚရွိ ဘာသာတရားတီထြင္သူ ေခါင္းေဆာင္အမ်ားစုမွာ မဟာခရီးသည္မ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ ဘာသာတရားေခါင္းေဆာင္ ဓမၼနာယက မ်ားထဲတြင္ အက်င့္သိကၡာ၊ ပညာညဏ္၊စဥ္းစားညဏ္၊ စိတ္ေနသေဘာထား အရာတို႕၌ အျမင့္ျမတ္ဆုံး ျဖစ္သည့္ ဗုဒၶသည္ ခရီးသည္ ဘုရင္ ျဖစ္သည္။ (ရာဟုလာသံ ကစၥည္း)

(၁၈) လူမႈဒုကၡ သုကၡအရွုပ္အေထြးမ်ားအတြက္ ဗုဒၶ၏ ျငိမ္းခ်မ္းေရးတရားေဒသနာေတာ္သည္ အတိတ္ကထက္ ယေန့တြင္ ပို၍လိုအပ္ေပသည္။ (ေန႐ူး - Nehru)

(၁၉) ဗုဒၶျမတ္စြာတြင္ ေဒါသအလွ်ံ ထြက္ေသာအခါဟူ၍ မည္သည့္အခါမွ် မရွိေခ်။ ဘုရားရွင္၏ ႏွုတ္ေတာ္မွ အၾကင္နာမဲ့ေသာ စကားထြက္ေပၚလာသည္ ဟူ၍ မည္သည့္ အခါမွ် မရွိေပ။ (Dr. S. Radhakrishnan)

(၂၀) ရွည္လ်ားလွသည့္ သမိုင္းေၾကာင္း တစ္ေလွ်ာက္တြင္ ဗုဒၶဘာသာဝင္မ်ား အေနျဖင့္ အျခားဘာသာဝင္မ်ားကို ညွင္းပန္းႏွိပ္စက္မႈဟူေသာ မွတ္တမ္း မွတ္ရာ တစ္စုံတစ္ရာမွ် မရွိပါေပ။ (ပါေမာကၡရီးစ္ေဒးဗစ္ - Prof. Rhys Davids )

(၂၁) ဘာသာကို က်ဳပ္လက္ခံ ယုံၾကည္ႏိုင္ျခင္း မရွိပါ၊ သို႕ေသာ္ ကမၻာ့ ဘာသာၾကီးမ်ား အနက္ တစ္စုံတစ္ခုေသာ ဘာသာကို လက္ခံရန္ အေၾကာင္း မ်ား ေပၚေပါက္ လာခဲ့ေသာ္ မိမိလက္ ခံႏိုင္မည့္ ဘာသာတရားမွာ " ဗုဒၶဘာသာ" ျဖစ္ပါသည္။ (Bertrand Russell, English Philosopher)

(၂၂) ဗုဒၶဝါဒသည္ ယုံၾကည္မႈထက္ သိမႈႏွင့္ ႐ႈျမင္မႈကိုသာ အဓိကထားသည္။ ဗုဒၶ၏ သြန္သင္ဆုံးမမႈ (တရားေတာ္) မ်ားသည္ "ဧဟိ ပႆိေကာ လာလွည့္ ႐ႉလွည့္" ဟုဖိတ္ေခၚျခင္းကိုသာ ျပဳ၍လာျပီး ယုံၾကည္ေလာ့ ဟုမဆိုေပ။ (ဆရာေတာ္ ေဒါက္တာ ဝါပိုလာရာဟုလာ - Ven. Dr. W. Rahula)

(၂၃) ဗုဒၶသည္ ပုဂၢိဳလ္ေရး ကိုးကြယ္မႈဆိုင္ရာ ဘုရားသခင္ (သို႕) နတ္ဘုရား မ်ား၏ ကူညီမႈ ျမဴတစ္စိမွ်မပါဘဲ လူတိုင္းကိုယ္တိုင္ရယူႏိုင္သည့္ လြတ္ေျမာက္ ေရးကို ကမၻာ့သမိုင္းတြင္ အဦးဆုံး ထုတ္ေဖာ္ေၾကျငာခဲ့သည္။ (Prof. Eliot)

(၂၄) ႏွလုံးသားမွာ ခ်မ္းသာေစတဲ့ တရားမရွိလွ်င္ စည္းစိမ္ဥစၥာ မည္မွ်ျပည့္စုံ ေစကာမႈ ခ်မ္းသာႏိုင္မည္မဟုတ္ေပ။ (ဒလိုင္လားမား - Dalai Lama)

(၂၅) လြတ္လပ္မႈ မေပးစြမ္းႏိုင္တဲ့ အမိန္႕ဟာ ညွင္းဆဲႏွိပ္စက္မႈ ျဖစ္သြား ႏိုင္တယ္။ အမိန္႕မပါတဲ့ လြတ္လပ္မႈ ဟာလည္း ဖရိုဖရဲ ျဖစ္သြားႏိုင္တာပဲ။ ဒါေၾကာင့္ ကမၻာ့ျငိမ္းခ်မ္းေရး အတြက္ လြတ္လပ္မႈကိုလည္း ေပးစြမ္းႏိုင္ရမယ္။ ဖရိုဖရဲျဖစ္မႈကိုလည္း ကာကြယ္ႏိုင္စြမ္း ရွိရမယ္။ (ဒလိုင္လားမား - Dalai Lama)

(၂၆) ဤအရာ လူသားသစ္ပင္မွာ ႏွစ္ေပါင္းကုေဋ့ကုေဋ့တစ္ၾကိမ္သာပြင့္ခဲ့တာ ပညာရနံ႕ ေမတၱာပ်ားရည္စက္မ်ားေလာကကို ျပည့္ဝေစတာ လူသား ပန္းတစ္ပြင့္ပါ။ (ဆာအက္ဒြင္အာႏိုး - Sir Edwin Arnold)

(၂၇) ဗုဒၶဘာသာႏွင့္ ေခတ္သစ္ သိပၸံပညာသည္ အသိပညာဆိုင္ရာ အလြန္ နီးကပ္ဆက္စပ္စြာ တည္ရွိေနေၾကာင္း ကြၽႏု္ပ္မၾကာမၾကာ ဆိုခဲ့ျပီး ထပ္ခါ တလဲလဲ ေျပာဆိုပါဦးမည္။ (ဆာအက္ဒြင္အာႏိုး - Sir Edwin Arnold)

(၂၈) ဗုဒၶဝါဒသည္ ေလာကႏွင့္ဘဝ ၏ တကယ္ပကတိ အျဖစ္မွန္ကိုသာ ဆင္ျခင္သုံးသပ္ရကား သဘာဝဓမၼအတိုင္း ႐ႈျမင္ေသာ ဝါဒဟု ဆိုရေပမည္။ (ဆရာေတာ္ ေဒါက္တာဝါပိုလာရာဟုလာ - Ven. Dr. W. Rahula)

(၂၉) မ်ားေသာအားျဖင့္ ဘာသာေရးဆရာ မ်ားသည္ ၎တို႕၏တပည့္မ်ားကို အျခားဘာသာမ်ားႏွင့္ စပ္ဆိုင္သည့္ က်မ္းစာမ်ား၊ အယူဝါဒမ်ား၊စာေပမ်ားကို ဖတ္႐ႉေလ့လာခြင့္ မျပဳဘဲ တားျမစ္ၾကသည္။ ဗုဒၶဝါဒတြင္ ဤအျဖစ္မ်ိဳး လြန္စြာ နည္းပါးေပသည္။ (ဖရခႏၲီပါေလာ)

(၃၀) စြမ္းရည္သတိၱိ ဘယ္ေလာက္ သိမ္ဖ်င္းသူ ပင္ျဖစ္ပါေစ တရားေတာ္ရဲ့ တန္ခိုးေၾကာင့္ သတိၱိဗ်တိၱိ ျပည့္္ဝလာေစ ပါတယ္။ အညံ့စားလူတစ္ဦးကို အေတာ္ဆုံး လူျဖစ္လာေစတာဟာ တရားေတာ္ရဲ့ ဂုဏ္ေက်းဇူးေတာ္ ေၾကာင့္ပါပဲ။ (ဂိုအင္ဂါ - SN Goenka)

အရွင္သုခမိႏၵ (စဝ္ဆုခမ္း) ႏွင္ ့ အရွင္ဝိဇယ ေရးသားျပဳစုထားေသာ " ဗုဒၶအႏု ပညာျပခန္း " စာအုပ္မွ